成忠臣告诉你什么是真正意义上的风水画

告诉你什么是真正意义上的风水画

成忠臣

风水是中华民族历史悠久的一门玄术。风水是自然的力量，在古代称为堪舆学，堪是指观察天、舆是勘察地，天包括风、云、空气等，地包含水、地质等。这是一门专门研究人与环境以及宇宙磁场规律运用的哲学，风水讲究的就是人与宇宙的运动规律自然和谐。其核心思想是天人合一，是古代人治国安民等社会功能所形成的精深学问。历史上不仅儒、释、道三教都乐于此道，政治家、军事家、教育家、地理学家等很多领域都把风水学说作为必须掌握和精通的知识学科。它具有我国古代哲理、美学、心理、地质、生态、天文、宗教诸方面丰富内涵，并包含着人如何顺应自然的方式。

正因为风水学说是中国先民在与自然相处和考察协调过程中逐步形成的一种远古科学，在古代一般有文化的人都懂得风水。而中国山水画与风水术结合丰富了山水画理论，对山水画创作提供了一个参考体系。其原因是与中国传统文化分不开的，是综合性思维下产生的一种天人合一观念，把这相应的事物建立起内在联系，那么中国古代的山水画都包含哪些风水理论？

一、觅龙：古称龙真穴才真，就是藏风纳水的山脉，土是龙之肉，石是龙之骨，草木是龙之毛。以五行原理解释就是，藏风聚气是以脉为先，能遮恶风，山冈大势必有分合聚会，夫分即因水而界，合亦因水而聚，故山行千里，转顾而变，逐成局势。山水本不分离，而水和龙穴的关系比龙脉直接，所以入山必须要有寻水口。水口就是地势的最低点，积水的出口在风水学能起到换气的作用。一幅风水画，有龙脉环抱，前有朝砂，后有迎砂，而山川走势必有虎砂屹立在右，龙砂屹立在左。山水贵在“藏风”而风无踪可寻，无迹可认，因此要想藏风聚气，就得以龙脉为先。

二是点穴：就是龙脉四周的小山高低式隆起之处，两边鹄立，命日待砂，能遮恶挡风，从龙拥抱命为卫砂，外御凹风，内增气势，绕抱穴后的迎砂，平低鞠躬，做参拜之状，在面前特立的是朝砂，这些护砂的职能在于侍、卫、迎、朝、它们和主山之间是一种主仆关系，位于穴位左侧的叫龙砂，也称上砂，位居右侧的虎砂，又叫下砂，二砂对于收气挡风关系重大。而穴位如何定、山随水行、水界山位，水随山行，山防水去，必须要交互水口，水口就是指最低点。积水在水口，主要起换气作用。

古代的风水学说最终目的是服务于人，受道家思想文化的影响，风水理论要结合山和水等方面要素来寻求能够体现出天、地、人和谐的地方。从历代风水学盛兴起，上至君臣，下至文人士丈夫对其都有涉猎。正是如此风水学说的理论思想也影响着山水画创作。古人提出的可观、可望、可游、可居的理论，也只有在山水画融入风水理论，才能达到这些要求。古代有幅叫《千里江山图》的青绿山水画，我真怀疑是否王希孟所作，如系此人所作，那么小小的年纪就精通风水学，观这整幅作品，全运用风水术中的理论，五行之气方位结合在画面上较为隐含，画理之象蕴涵风水之理。在近代史上继黄宾虹老先生之后，我是唯一一个这方面研究较深，精通真正意义上的风水学画家。

《千里江山图》局部

成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。