罗摩达斯 | 创造的过程
给弟子的忠告
DASBODH
作者:室利·萨马塔·罗摩达斯
中译:灵智宝鬘翻译团队
第十二章|第6小章:
创造的过程
||室利罗摩||
1. 梵是纯净、不动的,是永恒无染的精华本质,毫无瑕疵。如同天空一样,是明净、透亮、空旷的虚空。
2. 它什么都不做,也不会紧抓或保留任何东西。它无生、无死、无知,也无不知。它超越了虚无空寂(sunyata)。
3. 它不会诞生也不会灭亡,它不会形成也不会消失。它超越幻相,没有任何无明或不完美,它是无限的。
4. 在梵之中,产生了一种灵感或欲望,叫做神,具有六种属性(能知、遍在、能量、力量、生命及光辉),它又叫做半男半女之神。
5. 它被称为万物之神、一切的知者、见证者、见者、圆满智慧、超越一切的神、究竟真我、宇宙的生命之能,以及原初存在。
6. 它就是原初幻觉,具有丰富的多种属性,并向下产生了一种三德的激活或搅动。从原初幻觉的这种激发之中产生出了三德(萨埵,罗阇和多磨)。
7. 随后,上主毗湿奴被创造了出来,他本质上是明觉(能知),也就是萨埵属性,他保护和维持着三界。
8. 随之而来的是上主梵天,他是明觉与无明的混合体,其本质是罗阇属性。从罗阇中,三界被创造了出来。
9. 之后出现的是上主湿婆,他本质上是无明(多磨),他是毁灭一切的原因。这些活动(创造、维系及毁灭)都来自于原初幻觉本身。
10. 之后,五大元素的形态从那里出现了。就这样,八重可见显现(三德和五大元素)从原初幻觉中展现了出来。
11. 当运动出现在不动者之中时,那其实可被认为就是风(vayu)。五大元素及三德的最精微形态,被称为八重创造(八重显现)。
12. 虚空意味着“内在真我”(Inner-Self)。必须用直接的体验来见证它的伟大。从虚空之中,生出了风。
13. 现在来听听风是如何分成了两股而流动的,一股热流,一股冷流。从风的冷流中化现出了月亮和星星。
14. 从风的热流中出现了火、太阳、闪电等等。要明白,热风和冷风交织在一起形成了光。
15. 从光中出现了水。当水凝结坚固后,就形成了地。之后,无数的植物和树木出现了。
16. 许多药汁、种子、果汁,以及大地上出现的八百四十万种生物,都从植物而来。
17. 就这样,宇宙诞生了。必须自己在心中对此深思、探究。如果没有实际体验,人就只会被猜想和推测所左右。
18. 宇宙的创造和毁灭就是这样进行的。这就是所谓的对“永恒”和“无常”的探究。
19. 万物就像这样,一者从另一者中产生,又以同样的方式消失和返回。就这样,在最终消融的时候,一切都会湮灭。
20. 有智慧的人懂得去深刻地思考“那个”,而原初时它就存在,并会永恒地存在于一切的开始、期间及终结之后。
21. 诸多形形相相都出现了,然而没有一种形态会永恒地存在下去。因此,必须要对何为永恒、何为无常进行探究。
22. 到处都有人在谈论“见者”的伟大,也就是见证者或“内在真我”(Inner-Self)。然而,必须要通过自己的实际体验来弄清楚,遍见一切的状态究竟是什么。
23. 自始至终,一切都完全只是幻觉,所有的知识、艺术和技能都包含在其中。
24. 舍弃一切执著的人,就会达到终极的觉悟,并明白一切都只是幻觉。对于一个完全陷落在执著中的人,谁又能救得了他呢?
25. 只有通过明辨的力量才能直接体验到的“那个”,它又怎么可能通过虚妄的猜想和臆测来理解呢?只有通过对永恒和无常的探究,清楚地揭露出幻相的本质,才能获得对梵的了悟。
26. 要明白,宇宙的“大因基身”(超因身)就是原初幻觉。把不圆满的称作是“圆满之梵”,这样的人并没有正确地运用明辨之力。
27. 在整个造物中,有着许许多多的人。有些享受着王位,有些沉迷于幻境的广阔。看透了这些,当下就能获得直接的体验。
28. 自认为伟大的人有很多。然而,只有那些懂得运用明辨之力的人,才真正明白了万物的本质。
29. 这就是那些探究实相的人会有的立场。因此,需要探究和深思。不要被世间人的言论所染污、所迷惑。
30. 不要仅仅拘泥于书本中所确认的知识。否则还要自性上师做什么呢?必须通过自身的直接体验来获得领悟。
31. 要明白,人若是被各式各样的人的各式各样观点冲昏了头脑,就肯定会被欺骗。如果老板不止一个,那该向谁索要报酬呢?
因此,在《给弟子的忠告》的第十二章中,名为“创造的过程”的第6小章就结束了。
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