太极修身更修心，练拳归来心舒畅

疗金句

人以天地之气生，四时之法成。

——《素问·宝命全形论》

太极拳虽然列为中国传统武术，但它吸引全世界关注的魅力之处，却在于其丰富的文化内涵。太极拳生于中国传统文化的沃土，扎根于中国传统哲学、传统养生学、传统医学、传统美学等多学科的广袤深厚的领域，因此，太极拳可以说是集中国几千年灿烂文化精华于一体的历史产物。

源于《易经》，主道家，旁及儒释医武从传统太极内功心法着手太极拳道的研究，有如下特点：

一、太极拳理源于《易经》，主道家一脉，旁及儒、释、医、武。

老庄道学之无为、虚静、不争、柔弱取胜、不敢用强、知机、积气；孔孟学说之中庸之道，佛家之空灵、舍己、无相；医理之气血、经络关系，兵法之动静虚实等，融合为一皆为太极拳之大用。太极内功心法，恰是从太极拳的文化源头着手，体会中华传统文化的博大精深。

以易而言，太极拳命名的“太极”二字来自《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”习太极拳者，正是透过内功心法体会易即太极，它代表宇宙一切空间、时间及所有的动能。

王宗岳《太极拳论》云：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”说的就是习太极者当知悉天地运行、阴阳变化及万事万物在发展过程中的对立统一规律，欲效法大地生而不有、长而不宰、生生不息的精神，进而通权达变、趋吉避凶。

因此，修炼太极拳倘若不能从中国人祖先的修身养性处下手，体悟心、神、意、气的妙用，是很难真正体会太极拳奥秘的。

二、传统太极内功心法强调心、神、意、气的作用，讲究形神的开合相寓。

其实，形与神二者的关系，正是先秦以来中国古代哲学研究纷争的重大课题，而形神统一的观点早在上古时期便已产生。

《黄帝内经》就已从形神统一的角度来认识人的健康：“上古之人，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。”前辈太极拳家在实践中体会到以人的血肉之躯为对象的武术，必须把人的精神置于重要的地位，方能达到武艺与修炼的成功与完美。

太极内功心法强调心、神、意、气的作用，练习以神、意役使内劲和身躯的能力，一方面是受《黄帝内经》等古代传统形神统一观的影响，同时，也与太极学说分不开。

周敦颐的《太极图说》曾写到：“形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。”其《太极图说》自注指出：“人禀阴气形成形体，禀受阳气产生精神。”认为形与神密不可分，精神意识有重要作用。

王宗岳在论述太极三要素——心、气、身时说“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。”“先在心，后在身。”“身虽动，心贵静，气宜敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使”，皆是强调了心、神、意、气在练拳中的重要作用。

三、修炼太极拳的目的是尽性立命，而得大造化。

何为“大造化'？天地不言，四时行矣，太极拳的开合、起伏、升降、进退、出入等内里消息，都是妙处难与人说。“以静制动，以柔克刚，以慢制快，后发先至”的境界，非有真工不辨。此中包括心性、传授、学养、器识、悟性、实践诸多环节。

以太极内功心法练拳，其动作要求自然淡定，神气内敛，体松劲柔，操之能使气血流通，身心舒畅，无激烈之弊，此其修身言；其运气要求沉而不浮，敛而不露，凝而不滞，连绵不断，无躁之弊，此其养性言。如此久练有成，让人不矜才，不动气，雍容大方，行所无事而应敌制胜，莫测端倪，不可思议。

修炼太极拳是一种有益身心的修养之道。太极拳内功心法的修炼强调大松大柔，松同样分为体与心两部分。体能松则气血流畅，经脉和顺，五脏得其平衡，上中下三焦了无阻碍，病何能侵其体？且全身经络松开，身体各关节节节贯穿，处处落辉，而能生根落地。心能松，即能随气而松沉，心必见日益健康，心情如能轻松愉快则百病不侵，古人所谓上医医未病，传统太极拳内功心法可谓上医良药。

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