【行参菩提】曾训骐丨情系观音山
全国名山甚多，她们都有自己的特点。泰山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，庐山之飞瀑，雁荡之巧石，峨眉之秀丽……皆流布甚广，脍炙人口。所谓一座山就是一部厚重的大书是也。要想透彻地了解那座山，那就得深入其中，仔细研读、仔细品味才行。
游览东莞的观音山，我就品出了她与众有异、非同寻常的亲切。
一
唐代大诗人刘禹锡《陋室铭》曰：“山不在高，有仙则名。”观音山并不高，但近年来却声名鹊起，如日中天。
大凡稍微出名一点的山，往往在高度上先就“高人一头”；唯其“高人一头”，才显出或者一种傲气，或者一种霸气，或者一种超凡脱俗的仙气。诸君试看：泰山高1545米，号称“东岳”；华山高2000余米，号称“西岳”；峨眉山高3079米，号称“天下秀”。闻其名，听其号，一种领袖群伦的气质简直是扑面而来。
而观音山呢，海拔高度只有488米，在中国的万山之中，似乎毫不起眼。但就是靠这区区的488米，观音山居然就遐迩闻名，迎来了海内外众多的旅游者。显然，观音山有其独特的魅力，也有其超乎别处的境界。
二
全国很多地方，都自称佛教圣地，比如五台山，比如普陀山；可观音山不。但由于有了全世界最大的玄武岩观音法像屹立其间，观音山当之无愧地进入了佛教圣地之列。
大凡名山，除了人文底蕴丰厚之外，植被条件好不好，往往也是能否上档次的硬性标准之一。观音山也不例外。据统计，景区内现有各种植物一千多种，动物三百多种。其中，属国家保护的动植物就有二十二种。
观音山的原始次生林苍茫连绵，独具自然生态特色。高山密林中，野猪、蟒蛇、白鹭、喜鹊等多种珍稀动物自由栖息，真正地体现出人与自然的和谐相处。伫立山脚远望，只见山间瑞气缭绕，雨丝霏霏，犹如须弥仙山，弥漫着浓郁的佛教气息。
如果你到观音山之时刚好是晴日之晨，则可观朝霞万丈，古木透红，仿佛上天遗落一串串翡翠；更仿佛是观音显灵，佛光普照，大千世界氤氲在一片圣洁之中。而那茂盛的植被，随群山而起伏；淙淙的溪流，随山势而蜿蜒。优美的自然景观、良好的生态环境、丰富的宗教文化，真的让我们叹为观止，流连忘返。
三
徜徉于观音山，令人倍感亲切。观音山的这种亲切，在瞻拜了观音的圣像以后，你将有更深的体会。
在百转千回的山谷中连续转了几个弯，高大的观音圣像便在不经意间出现在我的眼前。深深浅浅的山脊，有如一道道绿色海洋的浪峰，从山下一直伸展到白云巅峰；而巨大无比的圣像，恰好是整个山峰的最高点。大慈大悲观音菩萨似乎在俯瞰着芸芸众生，随时“观其音声”，准备救苦救难，将苦海中的大众解救出来。在蓝天白云的衬托之下，观音既亲切、又慈祥的法相，令我们肃然起敬。
在中国，很多神啊、灵啊的，往往令人望而生畏；唯独观音，让人感到和蔼可亲。据佛经记载，大慈大悲的观音看到人间俗世的痛苦，她自己也痛苦异常；她发愿要度尽世间所有的众生，如果有一人未能得度，她就绝不成佛。可是，茫茫世界，世事纷繁；芸芸众生，痛苦如昔。观音使出了浑身解数，也忙不过来，不能解救每一个受难的人。于是，观音只能永远都是菩萨，永远都成不了佛。
佛者，觉也。在佛门，佛是最高等级的“职称”，菩萨则是中级的“职称”。看起来观音的等级稍次；但恰恰因为观音菩萨的宏愿未能完成，观音菩萨也就无处不在；只要受难者一念观音名号，观音菩萨就能即刻前来解救。所以，在普通人的眼里，观音菩萨便成了平民的保护神，超过了佛家最高等级的佛与其他所有的菩萨。
与号称“大雄”的佛祖释迦相比，观音菩萨更易令人产生一种“零距离”的亲近感――释迦让我们感到佛祖高居其上的威严，观音则让我们感到平起平坐的亲切。在这方面，观音山可谓很好地阐释了世俗眼中的“一切众生皆平等也”的观音文化。
四
观音广场总面积一万平方米，三十三米高的玄武岩观音法像立于广场中心。徘徊于观音广场，我也就入乡随俗，加入到信众的行列之中。
此时，燃起薰香与善男信女一起顶礼膜拜，我感觉时间对我已经不起任何作用；我已经没有了屈原昂首问天、陈子昂“独怆然而涕下”那种伤感，而是一下子跳出了生命的束缚。我忘记了过去，忘记了现在，也忘记了将来。我的眼前，只有救苦救难的观音圣像，还有观音圣像背后那浩瀚的云海。
我想，国内的很多名山，有的高得云里雾里，过于神秘；有的高得艰险而狰狞，让人畏惧；有的顺应潮流，由从前的清高一变而为妩媚；有的要我们芸芸众生“高山仰止”，似乎更加显示出我们作为“人”的渺小。与这些名山相比，观音山山势并不奇特，更算不上险峻；但就是在她葱茏的怀抱中，在这天与地之间，让我们的生命有了一种超然物外的解脱与释放。
五
时间在不知不觉中悄然逝去，西方出现红红的彩云，美丽的晚霞映红西方的天空，映红观音像后面的山岚，映红左右两边的山林、竹林，也映红了我们薄薄的衣衫。
记得唐代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世，讲究于尘世间理会佛理之真谛。山青识鸟性，水秀悦人心。人之一生，从垂髫小儿，到老态龙钟，匆匆的人生旅途中，我们也同样经历着与佛家相似的人生的三重境界。
涉世之初，我们怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用童真的眼光观之，万事万物在我们的眼里都是清一色的本真，“少年不识愁滋味”，看山就是山，看水就是水；年纪既长，红尘之中那太多的诱惑，虚伪的面具隐藏的太多潜规则，让我们所见或非真，一切如雾里看花，似真似幻，山就不再是山，水也不再是水；当我们人生的经历积累到一定程度，通过不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，感觉“世事一场大梦，人生几度秋凉”，这时，我们看山还是山，看水还是水，只是这山这水，看在眼里，已是“欲说还休，却道天凉好个秋”了。
蓦然回首，望望走过的路，蜿蜒的山路早已隐匿于山峦和暮色之中。佛家有言：“一花一世界，一叶一菩提。”在暮色苍茫之时，我们就像一群飞鸟，急急忙忙地寻找着那美丽的精神家园。
古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”远望观音山，面对青山，面对绿水，面对花草，面对脚下延伸向远方的路，我们庆幸，在观音山浓浓的佛教文化氛围中，我们终于找到了心灵的慰藉……
作 者 简 介
曾训骐，1988年毕业于南充师范学院中文系（现西华师范大学文学院），已出版专著《周恩来诗歌赏析》、《末代状元骆成骧评传》，散文集《梦游历史》、《破碎的星空》，诗集《抚摸疼痛》等等，共计340万字。
散文见刊于《人民文学》、《中国散文家》、《华夏散文》、《东京文学》等，辞赋见刊于《人民文学》、《中华辞赋》等，诗词见刊于《中华诗词》、《九州诗词》等，文艺评论见刊于《中篇小说选刊》、《今古传奇》、《四川文学》等。多个散文被拍成电视片，近１０个辞赋被拍成电视片、浇铸寺庙铜钟、刊刻于酒店大照壁和风景名胜碑林。在国内各级、各类大赛中，获大奖１００余次。
中国辞赋家协会理事，中国散文家协会会员，四川省作家协会会员，四川省诗词协会会员，四川省社科院特邀研究员，中国状元文化艺术中心主任、研究员。《文学月刊》、《悦读》、《散文世界》三家刊物签约作家。四次获得《人民文学》征文奖，其中荣获《人民文学》2012年古贝春全国散文大赛一等奖。