【行参菩提】郑劲松丨在双桂堂明心见性
川东第一寺庙双桂堂，坐落于梁平县金带乡，因中庭两棵高大的百年桂树而驰名。堂，佛家道场的一种特别称号。一般曰××寺，××院，称堂称院，已标明一定的法境。桂，既开佛花，又是仙道意象，如仙话“吴刚伐桂”。落入红尘是，则成俗品，比如“折桂”、“八月桂花”等表中举、友谊之类。
一
明末清初，一位川籍弟子受法于宁波天童寺。回川之际，密云大师于中庭掘起两棵桂树相送。“你一路晓行夜宿，桂树在哪里落根，你就在哪里安身吧！”弟子受言，则成佛于心，漫无目的而又不由自主地寻觅他的法相所在。
一日月夜，盘坐梁平山中石头上，心中流过万水千山的漂泊之旅，不经意的梦中，顿见佛在眼前拈花微笑。醒来时，树苗已经落地生根，随风宛转，袅娜多姿。“就在这里吧！”他双手合什，也许有些悲戚。他已忘了出生之地，而这里他又将新生。他已知默然的人生从此终断；西天佛地，已从这里出发。自己的另一种生命形态，另一种生存时空开始了。如新生婴儿，必然中的偶然，新生的痛楚化为天地间的惊呼，心中的雷电。
“阿弥陀佛！”他的汗珠晶莹而下。他就是开山祖师，法名破山和尚。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”一种缘分将人的信仰与自然天地，与师道尊严的文化传承连在了一起，难怪四川方言春官唱到“不说茶来由子可，说起茶来有根生……”这并非说茶树有根而生，而是讲述茶从西域经唐三藏带回东土的历史。“根生”即相当于“由来”。
二
而今的双桂堂，依旧壮丽非凡，古柏参天，白鸽如云，共计三百二十八间房舍，四十二个四合天井，全由数十根巨大石柱支撑，厅堂相连，结构缜密。据说，即使暴雨倾盆，沿着廊檐走遍全寺，不带雨具，也会滴水不沾。
东殿挂满书画藏品。破山大师的一幅独叶荷花，佛花闪闪，若开若闭，花下无水，而叶作浮荷之状，无落款，也无签章，据说有一旅美台胞出八万美金，欲购此画，住持高僧当即婉言拒绝道：“先生是真喜欢荷花，还是荷花之画？”
侧壁有赵朴初先生、楚图南先生手迹，也有蒋中正题刻等，还有母校相识而已仙去的苏保桢的葡萄画、徐无闻先生的墨竹及行草长卷等，共计一百余幅名家字画。
其余各处菩萨罗汉，则栩栩如生，一应完好，保持着原始形态，依旧古风绵绵，向行色匆匆的芸芸众生，抛着永恒的微笑。回想我所到过的大足、荣县、乐山等地寺庙，总有些菩萨罗汉无头无脑，缺胳膊少腿，在“红雨随心翻作浪”的时代，形神俱伤。这是为什么呢？我在诵经堂叩问住持和尚。
原来，文革前期，解放军某部核类研究基地迁隐于此，双桂堂得以保持着本身的清静。佛法虽然无边，却也忍受着核元素的放射性光辉。终有一天，数百名除四旧的红卫兵，突破了解放军的警戒线攻入庙内，声称要砸烂泥菩萨鬼头，方丈住持及十余名弟子卑恭出列，将他们迎入大雄宝殿。只见罗汉菩萨全都披红挂彩，写着长长短短的革命口号、毛主席语录，在阴凉的风尘中轻轻翻动。
红卫兵不敢砸了，最后悻悻地撤走，方丈带领众徒小心送出山门，齐声诵曰：“阿弥陀佛，毛主席万岁！”
三
平平安安就到了1991年，长江三峡成为旅游热点，双桂堂于是名声鹊起，迎来了无数信佛不信佛的游客，也迎来了第一场数百年未遇的大劫难……
庙内原藏海内孤本贝叶经一夜之间不翼而飞，住持和尚被杀，方丈气病，不久，双桂之一在一场秋风后便落叶萧萧，委顿憔悴，竟至枯干而亡。据传，峨眉电影制片厂闻风而至，准备拍一部武功片《双桂堂》，成为“《神秘的大佛》第二”；又传，公安部及国家安全局，各海关港口，配合国际刑警，铺开了代号“贝叶行动”的天罗地网。一时间，川东山水，被搅得沸沸扬扬，满城风雨，双桂堂再难清静。
事发后一年，我来到双桂堂，贝叶经事件虽无结果，但已渐渐淡化，不再成为人们议论的热点，因而对这些奇谈怪论也就见怪不怪，无多少兴趣了。我欣赏着宗教建筑的崇高与美，思考着繁复精微深刻的教义，在静静的回廊上，忘却了此地发生过的血腥凶案。
诵经堂，一群和尚盘腿念经。壁上两幅短联：
风动心摇树，云飞性起尘。
无欲作罗汉，有为成仙人。
前者，显然是地道的禅宗箴言，世界万物全由人的心性赋予，风、尘、云、树之动，均因自己心之不静而起，强调的是静的修行；而后者，则渗透了道家乃至儒家的杂念。罗汉、仙人分属佛道之名下，有层次地位的区别，似乎仙人更高一筹，看得出作者是主张进取的，有所作为，被视为更高的禅境，与儒家积极的人生观相合。
田也空，地也空，人生杳杳在其中，
悲也空，喜也空，来来往往有何功。
不时在墙上见到些四大皆空的偈语，只好淡淡地笑笑。我虽然有些颓废，但对空字无论怎样也难得体验，难得“佛途”。入佛唤作“遁”入“空门”，“空门”反而需“遁”（逃避为遁），必在现实苦难之后的，正如弗洛姆所言“逃避什么而自由”；我更欣赏前面那句“有为成仙人”——至善至美的境地，就是弗洛姆自由方式的另一面“实现什么而自由”。问题在于：佛，究竟自由吗？
四
走到一座火灶前，它以前曾用来火化和尚法体，而今已长满青草，散落着瓦砾。我正做痛苦状的遐想，住持和尚已下课，口诵法号而来，他主动引我到了中庭。两棵嫩幽幽的小树，在香烟和微风中轻轻摇动，他双手合什，默默无语，眼睛从树根向上望到树干，从树干一直望向飞檐峭壁，再从瓦檐望向沉沉的苍天，从苍天云河中望见那个遥远的月夜——山中石头上，一代宗师的冥思苦想……
我也如法炮制地跟着仰望上苍，在这庄严而机械的过程中，眼角竟望出几颗泪来，老法师没有，只是嘴上的胡须微微颤动了几下。
来自天宇的启示？还是遥远的或时空之外的回声？
该离开了，我和大师拱手告别。出了山门，蓦然回首，双桂堂又笼罩在长江飘来的丝丝白气之中，宛若仙境。
我感到了向往高空的超升，也感到了返回内心的沉落。最后的体验，却是无边无际的惆怅。追求清静淡漠的禅境，反而坠入更加矛盾的世界。我们再难取得与古典文化的同构心理了。我终于理解了法师匆匆拉我离开火灶到中庭赏桂的用意。
我毕竟只是一介红尘书生，历史文化的一览过客啊！
作 者 简 介
郑劲松 ，男，1968年出生于四川富顺，现为西南大学党委宣传部副部长，《西南大学报》执行主编，上个世纪90年代开始文学创作，出版有散文集《永远的紫罗兰》（光明日报出版社2013年4月第一版）等，参编大学教材10余部。近两年，重新恢复创作，在《散文诗》、《散文诗世界》、《新诗》、《大昆仑》杂志和台湾《葡萄园诗刊》、澳门《华文百家》、美国《中文》诗刊等发表诗歌作品100余组（首）,获2014年第二届孙犁散文奖。