王利芳丨安备藏寨的卓玛
八月，从若尔盖回成都，路过川主寺，住了一晚。
川主寺，我十六年前来过。也随团，刚下客车，就有喇嘛献上哈达，在每个人手臂上贴个圆符，嘴里说着“扎西德勒”！那时是五月，早上雾气弥漫，冷飕飕的。也去参观了川主寺，很多经文，很多图案，还有唐卡，看不太懂。
此次，去若尔盖前，有朋友建议，一定要在川主寺好好逛一逛，那个地方很不错。可惜，此次到川主寺，行色匆匆，就像梦游一般。当晚，看完岷江源的藏羌歌舞表演已是十点过，哪还有心思到处逛呢？加之导游的告诫，川主寺那个地方，藏族人情况复杂，晚上就不要出去了。
第二天早上，参观安备藏寨。参观的最终目的，会不会是购物呢？我对藏寨的建筑感兴趣，对藏族的民俗风情感兴趣，对购物，实在没兴趣。
安备藏寨，一个古老的藏寨，以旅游和农牧业为主。
负责接待参观的女孩，统称为卓玛。卓玛这个统称，相当于我们现在称女士为美女一样。接待我们这个团的女孩叫卓玛拉姆，拉姆的意思是仙女，卓玛拉姆的意思是黄财神，是藏寨里第十三号导游。
安备藏寨，非常安静，村里几乎看不到人。砂石的公路，三米左右，公路两边是木篱笆，木篱笆旁边堆着很多木柴，码得整整齐齐的。每家都是两扇大门，朱红色，图案很花哨，有意思的是每家都不锁门，有的敞开，有的虚掩。独立的小楼房，挨得很近。偶尔，院角开着几株艳丽的花儿，红红的，吐着热情的花蕊。这种花儿，一不小心就会看走眼，还以为是罂粟呢！卓玛告诉我们，这个不是罂粟，是虞美人。藏族地区，种植罂粟也是禁止的。
卓玛拉姆请我们到她家里做客。卓玛家是一座两层的木楼，这和我印象里藏寨就是碉楼，有点不一样。整座木楼，红色为底，黄色绿色白色黑色为辅。藏族人喜欢鲜艳的颜色，这从他们的服装上也看得出来。木楼第一层空荡荡的，那是养牲口和放农具柴火等的地方，牲口现在放养在山上；一座木质楼梯，有点陡，光线很暗，通向二楼。二楼有个客厅，光线很暗，屋子中间有个火炉。火炉，我很喜欢，这让我想到欧式壁炉。可惜火炉里没火，现在夏天也用不上。我很想拍几张照片，卓玛禁止了，说不可以拍照。墙壁上的绘画，应该是油漆画出来的，有股子漆味。卓玛说那都是哥哥画的。这些漆画颜色鲜艳，有藏文，也有佛教方面的传说，看得云里雾里。
卓玛家里只有她一个人，两个姐姐出嫁了，阿爸在外面放牦牛。放牦牛一去就是十来天，吃住都在高海拔的地方，夏天都要用羊毛毯取暖，更别提冬天了。
卓玛告诉我们，藏族人生下来后，一生中有三次洗礼。第一次是婴儿，送去寺庙里，活佛会用手在婴儿头上摸一下，剪下第一撮胎毛，装进一个小袋子里边。活佛还要根据孩子的面相，给孩子赐名。孩子十六岁时，活佛会把保存完好的小袋子送还给孩子。里边除了胎毛以外，还要装藏红花或者其他东西。这，算是成年人洗礼，也是人生第二次洗礼。最后一次洗礼，是在结婚的时候。
安备藏寨的人信奉苯波教，现在几乎已失传，属大乘佛教。每年七月举行辩经大会，邀请印度和国内的高僧参加，很热闹。卓玛有个哥哥，在出家，已是格西，相当于我们的博士。出家，在寺庙里，要学习绘画、藏文、藏医。卓玛家里有经堂，里边有唐卡，也是哥哥画的。经堂我们进不去，除非住一晚，第二天早上沐浴更衣，穿上藏服，才可以进去。我说，印象里，经堂一般供着一幅佛教里谁谁的画像，摆些供品，上几炷香，如此而已。这些印象，大抵来源于书籍或电视。卓玛微微一笑，说藏族人的经堂不是那样的，她每天都要进一次经堂，主要是给酥油灯加油，把白色的藏香点上。
藏传佛教，也许很多人首先想到的，就是那些磕长头的人。多半是电视里或照片上看到，那种震撼感发自灵魂，极具穿透力。宗教信仰的力量，最初有印象的是读《汤姆叔叔的小屋》。汤姆叔叔信奉基督教，经历了太多太多苦难，信仰始终是汤姆叔叔的精神支柱，是他生命里的一缕阳光。最后，残暴的农场主勒格里毒打汤姆叔叔，汤姆叔叔重伤之际，用自己的宗教信仰，让勒格里感到了恐惧。正是宗教信仰，让汤姆叔叔的善良、克制、高贵，得到了淋漓尽致的表现，有很强的感染力。藏族人的宗教信仰，这么多年，从没缺失，在艰苦的环境里，让人眼神澄澈，让灵魂洗礼，让心灵找到回家的路。了不起的民族。
卓玛是最近两年才回村里当导游的，以前干什么，我不知道。按卓玛的说法，她读书，用的是分配名额。卓玛的阿爸是村长，家庭条件相对而言好些，卓玛一直念书，是村里唯一的研究生。
卓玛说，现在大城市里骗钱的藏族人还真多。每次，卓玛到成都看望老公和孩子时，都不穿藏服，只穿汉族服装，怕别人误会她是骗子。遇到摆地摊的藏族人，卓玛会用藏语问他们几句，那些人往往会用很吃惊的眼神看她，一个汉族人怎么会说藏语？卓玛说，就是这种人，把我们藏族人的脸都丢完了。这些摆地摊的藏族人，他们说谎，卖一些假货。真正的藏族人，从不说谎，说谎，那是要割掉舌头的；也从不偷东西，偷东西，那是要砍掉手的。大城市里的藏族人，为了生存，已不是真正的藏族人了，怪不得卓玛说起他们会摇头。
藏族，一个神奇的民族。生活在高寒地区，藏族人身体却都很强壮。有的地方实行一夫多妻制，也有的地方实行一妻多夫制。一般都是一个女人同时嫁给一家几个兄弟。藏族男尊女卑，女人在外面地里干活，男人一般在家看看孩子，喝喝茶，打打麻将，做一些很轻松的事情。女人生了孩子，一周之后就要下地干活。即便这样，藏族妇女一般都没妇科病，脸上也不长斑点，这，也许和她们常年喝藏红花茶和身上的配饰有关。
藏族人都喜欢银饰。男人们上山放牦牛，高海拔，高寒，身上戴着银饰就经冷，也不会生病。资格的藏银可排毒，还能吃。女人们一生辛苦，她们身上也戴着银饰。卓玛腰上围着一条藏银腰带，三指宽，银白色，亮亮的，手工制作，花纹非常精致。这条腰带，显然是资格的藏银，颜色很舒服。女人的腰带，按照藏族的风俗，应该是老公亲自为老婆手工打造。卓玛的老公是汉族人，在成都教书，要一个汉族人亲手打造银腰带，显然太为难了。最终，采取一个折中的办法，阿爸为卓玛打造银腰带，老公拉风箱。这根腰带，算是两个爱卓玛的男人共同的作品了。
卓玛取下腰带给我们试戴，过一会，哪里发热，就可以针对发热部位判断出毛病。我们都想试试，轮流来。卓玛胖乎乎的，腰真粗，我戴上，留了好几格才扣紧。戴了会，感觉右边腰部发热，卓玛摸摸说，你肠胃不好。确实是。这和神奇的藏医有没有关系呢？突然想到导游讲的关于藏医的故事。说是有次带团，有个游客拉肚子，吃药、打针、输液，都不见效。导游带去找庙里的藏医。藏医用藏香灰加了一些水，念了咒语，让游客喝下去。嘿，立马好啦！
我很想和卓玛多聊聊，但参观是为了多买银器。卓玛看时间差不多了，带着我们到村委会。我很想和卓玛合影，也错过了。转念一想，留点遗憾也是好事吧，毕竟，遗憾是一种伤感的美丽。
村委会外面，几个藏族人在跳着锅庄。锅庄跳得实在差劲，懒兮兮的，抬抬手动动脚，一点欢快豪放的味道都没有。
村委会里边，是卖东西的地方。很多银首饰，项链、小碗、筷子、手镯、脚链、簪子、挖耳勺，各种摆设，都有，手镯居多。我不买，随便溜达。很多手镯，倒是白亮的，一克19块左右。一般窄小的六百多，宽一些的九百多到一千多。售货员对银子的功能解释，简直太神奇了，几乎包治百病。我想笑。人要生病，光靠什么银饰啊玉石啊就能治好，那，所有医院都要关门了；要再延伸，医生护士还有涉及的相关产业，会有多少人失业呢？那样一来，社会会不会乱成一锅粥呢？忍住笑，打住。
我们团几个人买了银手镯，导游拍了合格证，说可以积分，积分高的话可以兑换成国外游。
后来查资料，安备藏寨的银饰，含银成分不高，算是资格货，换算下来有点贵罢了。毕竟，这种旅游地方，如果真的全是假货，现在网络力量那么强大，曝一次光，还能卖得动吗？但如果全是真货，价格也公道，那人家又怎么赚钱？所以，只能走在半真半假之间，购买者心欢，毕竟还是资格货，虽说贵一点，比买到假货好多了吧；售卖者心欢，赚钱多多就是真道理。做生意，做到皆大欢喜，也算是一种境界了吧？其实，藏族女人喜欢首饰，很多首饰都是一代一代遗传下来的，贵重的东西怎么会舍得卖掉呢？譬如卓玛身上佩戴的项链，来自于印度，从她祖母到母亲，一代一代遗传到她这里的，人家才舍不得卖掉。
安备藏寨的人，都说自己是安多藏族。安多藏族，相当于藏族里的贵族。据说，当年文成公主进藏时，松赞干布派了一支护卫队，到松潘迎接。接到公主后，这支护卫队就留在了松潘，定居下来，这就是安多藏族的祖先了。藏族人，普遍认为他们的王是从松赞干布开始的，其实松赞干布以前还有很多藏王。
安备藏寨，我宁愿它一直保持着原来的模样。就像桃花源里的人，问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。活在自己的怡然自乐里，拥有心灵的满足感，简单淳朴，多好。即使有渔人误闯进去，也只是匆匆一过客而已，再也找不到来时的路。这样的安备藏寨，不为所谓的开发所谓的打造所烦扰，不沾染一丝的商业气息，不为外面光怪陆离的物质生活乱了心情，也许，这样的安备藏寨才能走得更长久。
安备藏寨，藏寨里的卓玛，就像一个梦，种在了记忆的角落里。在俗世生活里走得太累的时候，我会回忆起那个梦。一朵阳光下行走的花儿，也许会在心底突然开放；一丝清风里飞起的微笑，也许会在嘴边突然停留。
作 者 简 介
王利芳，笔名“楚歌”，公务员，现就职于四川省眉山市东坡区商务局。中国散文学会会员，四川省眉山市东坡区作协会员，文章散见于报刊杂志。