欧阳询楷书的巅峰之作，据说遇到困难读49遍，就能化险为夷
读过《西游记》的朋友都知道西天取经的故事，“西天取经”的故事原型，乃是唐玄奘赴天竺求经之事。
初唐时期，佛家在中国生根发芽已历数百年，然后只是“小乘佛教”，讲究的是修己身，而玄奘和尚求取的乃是“大乘佛教”的经典，即我们后来所讲的“大乘佛教”，讲究修己度人，并且度一切有情众生。
欧阳询楷书《心经》
在玄奘和尚启程之前，他去过四川的空惠寺，寺中有一位老法师熟悉去印度的路程，总计有十万多里，并且途中还需要翻山越岭，不仅有自然的障碍还有人为的障碍，重重险阻极不容易。
但是这位法师有脱难之道，他说：
我有三世诸佛心要法门，如果能够受持这个法门，就可以保你往来西天一切平安。
法师说，如果遇到什么困难的事，将此法门持诵49遍，便能够化险为夷了。法师将这三世诸佛的心法以梵语传授给了玄奘和尚，后玄奘取经回来之后将其翻译成了著名的一卷经文，这卷经文乃是佛家经书的总纲，虽然仅仅有260字，但精微奥妙，是历代学佛之人和写书法之人常常读诵和书写的内容。
欧阳询楷书《心经》
这就是著名的《心经》。
欧阳询用工整的楷书抄写的《心经》，乃是他平生的书法巅峰，此作整体气息俨然，不激不厉而风规自远，没有年轻时候，写《皇甫诞君碑》的峭拔之势，更没有欧体本身的寒俭之弊，而是气象雍容博大。
对于一个成熟的书法家来讲，书写的字体风格往往与书写时候的内容有关，写一些激荡的诗文的时候，往往笔下会情不禁心随笔转，而同样变得痛快淋漓，就像怀素写《自叙帖》，就像颜真卿写《祭侄文稿》，就像王羲之写《散乱帖》，对作品内容付诸情感，从而使自己书写的状态能够与书写内容本身产生共鸣，只有高明的书法家才能做到。
欧阳询楷书《心经》
而往往能够做到这一点的人，其书法作品也必定不俗。
欧阳询是“楷书四大家”之一，其实论及他对于后人的影响力来讲，颜真卿与柳公权皆受其影响，并在“颜体”与“柳体”的风格特点，那是取法与欧体，在欧体的基础之上建立起来的。
如果说虞世南的书法是上承六朝风韵而下启唐人笔法的话，那么欧阳询就是打通了魏碑与唐楷的桥梁，并且在楷书中融合了南北之宗，极有北碑的风华朴茂也不失南帖的蕴藉风流，这便是一位继往开来大宗师的贡献。
欧阳询楷书《心经》
张怀瓘在《书断》当中评价的欧阳询乃是至论，他说：
“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。”
一个成熟的书法家永远是诸体皆能的，如果不是这样，那么书法就没有学对路，不同的书体之间的笔法是相通的，精一门则诸体皆精。
欧阳询楷书《心经》
欧阳询的楷书《心经》乃是欧阳询通会之际的作品，气度朴茂而俨然。
抄写《心经》是否能够积累功德，从三维的科学世界往往无法解释，但是在生活中当中往往有许多明证，一个经常抄写《心经》的人，往往能够心气平和，遇难成祥，处变不惊，能真正能够洞悉《心经》智慧的人，则是真正人情练达，洞悉人生大道之人。
欧阳询楷书《心经》
如今，我们将欧阳询这件《心经》按照原作大小进行1:1复制，还原出跟原作毫无二致的作品。
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