学易经验杂谈 / 四六文摘

这两天在忙着装修新房，今天就水一篇，不写命题作文，聊聊我的学易经历，希望对一些想学易的朋友有所帮助。

经常有人问我该如何学易，问得多了，我把这些问题分成三类：

第一类：

我是个小白，天干地支是什么都不懂，该怎么学？

第二类：

我对天干地支、五行八卦了解一些，都看得懂，但不会运用，该怎么学？

第三类：

我已经学了一两门技术比如梅花易数，八字等，想进阶/想再学点其他的，该怎么学？

下面我分类解答。

首先，易学并不是仅仅是一般人在影视剧中看到的算命术，这只是易学里一个很小的分支。实际上易学在古代一直分为是哲学和应用两个层面，这一点类似于信息工程学和电脑装配术一样，一个是纯理论的，一个则是技术层面的。

这两个层面肯定是有交叉的，就像信息工程学毕业后去电脑市场做了修电脑的；

当然，也肯定会出现不交叉。就像学信息工程的不一定会装电脑，会装电脑的不一定学过信息工程学一样。

这种情况普遍存在于社会中，也自然存在于易学之中。

在交叉层面也出了一些牛人，比如京房，邵雍，刘伯温等，又能跟你掰扯理论，又能动手实操，上可九天揽月，下可五洋捉鳖，现代以南怀瑾先生，费秉勋教授为代表。

在不交叉层面也有牛人，理论派比如孔子，郑玄，朱熹等，一般只跟你掰扯理论，不会或者不屑于实操，现代以曾仕强教授为代表。实操派那就多了，中国三千年历史中那些走江湖的，开卦馆的都是，他们不一定对《易经》这本书以及易经体系研究得很透，但算命很准，搞风水很灵。现代有很多讲易学的老师都在招生简章上很明确的写自己是实战派，实战经验丰富，其实换句话说就是算的命多。

因此，你在学之前先想明白自己要学的是什么，是先从哪个层面入手，我见过一些听了曾仕强教授的讲座后很喜欢，去学了梅花易数的，这就属于去信息工程系逛了一圈，出门右拐到电脑店学修电脑了，当然是越学越拧巴。

我个人认为，对于易学理论体系的研究是一辈子的事情，因为易学是一个完整的哲学体系，牵涉到方方面面，可以说人活一生，研究一生，活到老学到老，故而对易学理论体系的研究，刚开始不懂的时候必然是要先接触的，但仅限于接触，接触的目的就是熟悉这门学问的语言逻辑和思维逻辑。

这就像我们学外语，首先要熟悉外语的发音规则和语法规则，然后熟悉外语的思维逻辑，这样才能保证后面学的时候不出偏差。但如果你不是准备将来到外交部做翻译或者去教外语，基本上学的内容够考试就可以了，不需要深入研究，因为语言也是一门一辈子研究不完的学问。

熟悉了易经体系中的语言逻辑和思维逻辑以后，你对易经的体系有了一个粗浅的认识，不再是盲人摸象一般，这时候就可以考虑选择一个具体技艺去钻研。

要注意：先熟悉易经体系是非常重要的，这对你后面学具体技艺的时候辨别明师和庸师有很重要的作用。基本上就像“国家反诈中心”APP对诈骗电话的识别一样，相当靠谱。

举个很简单的例子：

如果一位教八字的老师，讲课的时候大量引用的是佛教、道教的术语，或者是西方科学的术语，而对《易经》中的文字提及很少，你基本上可以判定该老师的理论知识水平，相当于鸠摩智用道家的小无相功强行催动少林寺的七十二绝学，你跟着这位老师学技艺是可以的，如果学思维逻辑到最后可能会导致经脉错乱。

因为易经是自成体系，可以说易经里的很多语言与佛教和道教的经典都是想通的，是可以互相印证的。也因此，禅宗和道家的思想与易经有很多相似之处，但这并不意味着可以用佛道两家的语言的完全代替易经的语言。而该老师如果不是很流利的引用易经中的语言，至少说明其并没有熟读易经，这就像用俄语老师教英语一样，很别扭，教出来不是原汁原味的。

但是因为你在学习之前，先熟悉了易经，至少是对一些文字有印象，故而该老师一引用，你马上就能想起来。引用错了，你也马上能发现。

就这一招，据我对网上教培易经的老师的了解，就能筛掉三分之一的老师。

当然，并不是说能引用易经的老师就很牛批，我想表达的是，你既然要教英语，连莎士比亚名著里的经典语句都不知道，是不是有点奇怪呢？不仅如此，你总是引用陀思妥耶夫斯基的俄语原文是不是更有点奇怪呢？

这个问题见仁见智，我就说到这里。

如果你第一个问题过了，易经原文通读了，了解了（注意不是背熟，通读就行），那么下一个问题就是如何选择了。

易经应用体系里分：

命理术：八字、紫微斗数、铁板神数等；
预测术：大六壬、梅花易数、六爻、小六壬、金口诀等；
地理术：也叫堪舆术，各种流派的风水、奇门遁甲等，其中奇门遁甲是跨界的；
星相术：七政四余等，其中星相术和地理术也是交叉跨界的。

常见的就是这些。在《史记》中，太史公分为“日者”和“龟策”两类，当时社会分工比较粗犷，日者包含了方士、术士、命理师、面相师、星象师，而龟策者则专指用工具进行占卜的人。

这一阶段你关键是要明白自己想要什么，想达到什么目的。

比如你想帮人解决事情，最好是学些能测事的方法，我说在这个“能测”是指比较专业的，比较有针对性的，就像你量你家一张桌子，犯不着用卫星去量，肯定是找把卷尺去量，这个卷尺就是合适的工具，专业的，有针对性的工具。测事的技术就是上文预测术分类里的那些。有人说大六壬最牛，金口诀不行等等，我认为技术本身没有高下之分，使用技术的人才有高下之分。一位使用小六壬二十年的人，必然比一位刚学大六壬的人预测事情的精准度要高。

如果你想了解人生趋势，给人指出大方向，那么可以先修命理术；
如果你想直接用环境去改变人，那么你就学地理术；
如果你想研究一下天人之间的关系，那么七政四余很适合你。

当然，在易学应用体系里，任何一门技艺都能进行预测，比如用七政四余都能测人的命运，用八字也能测具体的事情，但那属于用卫星量桌子，用米尺量房子，只要你够耐心，研究的够深，都可以做到，费点事而已。

也就因为这个特点，所以刚开始学习的易友一进入易学的应用商店，就像刘姥姥进了大观园，眼睛都不够用了。大多数人就会这个摸摸，那个看看，这个学一点，那个学一点，遇到困难就换一个。这种易友我见得很多，学易十几年，不论哪种技术都懂一些，你只要一说，他马上就能跟你侃侃而谈，但如果你问他擅长什么，他就回答不上来了。其实这个也不对，人家擅长的就是“都擅长”。

这种狗熊掰棒子的学习方式是最消耗时间和精力的，如果你自学能力又不足，每次都是出去听课，那么还相当消耗钱财。易友中学习十几年，听各种课，花的学费累计起来够在北上广付一套房子首付的人比比皆是。

到这里我说个趣闻，2017年有位易友介绍我去听一位老师的课，具体名字我不说了，省的得罪人。到了现场以后，一看又是熟悉的保险公司早会风格，本身心里就有点膈应。后来那老师站在台上很光荣的介绍自己的学习经历：“我跟着XXX老师学了五年，花了260万才学成。”听到这里我就听不下去了。

我当时有两个想法，

第一，这不是提前告诉我们得花多少钱吗？
第二，五年才学会，你这个接受能力堪忧。

然后，我就找了个借口，就走了。

其实在易学体系里，任何一门技术，只要你肯踏实下工夫，最多三年，不敢说能开班讲课，至少运用是没有问题了。前提是踏实下工夫，那种每年大年初一看一天书，大年三十再看一天书的，不算。我说的踏实，那是每天至少抽两个小时沉浸式学习。把书打开，然后打游戏的也不算。

易学体系的优点就在于，只要你能在一门技术上踏实下工夫三年，再学其他技术会大大缩短时间。

易学体系还有一个特点，就是刚开始入门都很容易，但只要往里面一深入研究就会感觉碰到铁板，如果你遇阻就退，换其他技术再学，那你还会在相似的地方遇到相似的问题，然后你再换，再遇到问题，陷入恶性循环。

所以，选择一门，踹透，是个明智的选择。

那么怎么把一门研究透呢？

基础类：易经的原文注解，如果看不懂，最好不要去找视频，特别谢绝抖音、B站上那些短视频，自古艰深的东西看的人就少，短视频的目的是聚拢人气，故而就要说的简单，但是很多东西就算再简单也说不简单。你能让一个核物理教授在短短的20分钟视频给你讲透核弹的制造原理吗？不能。就是来个100集的系列都够呛。

短视频最多能让你了解一下这是个什么东西，引起你的兴趣，得出“造核弹不过如此”的想法，这距离真正动手造核弹还远着呢。你照视频去实操，要么造不出来，要么先把自己造死。我推荐中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，和南怀瑾先生的《易经杂说》，这两本书一本比较有趣，一本比较正经，适合不同口味的人食用。

易理和梅花六爻类：不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。

在易理类里，张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品都能看，不管哪本都可以直接入手，是研究易理者的首选。梅花的古籍自然是《梅花易数》，黄鉴老师的《易魂》系列也非常经典，但要注意黄鉴老师是通了易理之后可以旁征博引，如果易理基础不扎实，则容易变成口才展示大会，变成东拉西扯，我在黄鉴老师那里学习时候的一些同窗后来就走上了这条不归路。

六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》，这是学六爻的人必看书目，看不完这七本书，六爻断卦会产生很多瑕疵。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书。还有王虎应的六爻在像断方面有可圈可点之处。

我学易比较早一些，1996年左右开始学的，当时能接触的是陈园写的《周易预测学入门》和邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》，这俩人是夫妻俩，一个写入门，一个写入门之后，挺有意思的。

四柱类就是八字，《三命通会》、《渊海子平》是必备，《滴天髓》和《穷通宝鉴》、《子平真诠》、《千里命稿》、《神峰通考》、《命理探原》这些书都要看。其中《滴天髓》的作者任铁樵一生行走江湖，所遇到的大多都是普通人，平常人，如果你身边都是普通人，建议他的书多看。

而《子平真诠》的作者为清乾隆年间进士沈孝瞻，他身边非富即贵，所以大多数命造都是成格成势的，因此他比较推崇格局，如果你身边的人跟沈孝瞻一样，你可以多看看这本书。

我当时的启蒙书籍是陈园的《四柱预测学入门》和邵伟华的《四柱预测学》。现在回头再看，启蒙的作用是有，但走偏的地方也不少，建议通读以后了解即可，然后马上进入古籍阅读。

紫微斗数类的书太多了，而且我也没学过，就不推荐了。

铁板神数的书也有很多，有位叫马川的老师写的不错。

三式类的书非常多，古籍也很多，有奇门论车，六壬论船的说法，意思就是奇门的书籍论车拉，大六壬的书籍论船拉。奇门遁甲分为转盘和飞盘，其中《奇门旨归》、《奇门法窍》、《奇门鸣法》系列属于飞盘，其他的古籍都属于转盘。对于奇门遁甲来说，现代人写的书首推张志春的《神奇之门》、《开悟之门》，学会手动起局的方法和简单的预测以后，马上转入古籍阅读。

因为奇门遁甲流派太多，一旦被现代人的五花八门的书带偏，那就又进入恶性循环了。至于各种XX奇门的书籍，建议在阅读古籍之前不要看，阅读古籍以后再看，你自己就能分辨出来里面的内容哪些应该吸收，哪些不应该吸收。大六壬的书在京东上有一个套装本，一共12本，这个系列看完，大六壬基本就会了。

太乙神数我没学过，有人说失传有人说没有，我倾向于失传，当然现在有教太乙神数的，我没学过。

在说风水类之前要说一句，因为风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看个热闹就行，要是连九宫飞星，七星打劫，城门诀这些基本概念都不懂会很麻烦的，而且风水是门实操的学问，纸上得来终觉浅，这句话用在风水上特别适用。典籍建议看刘伯温等著的《地理全书》，这本书几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。还有一本《地理天机会元》也集成了很多经典，买一本等于买好多本，超值！

然后就是《青囊经》、《天玉经》、《天照经》这些典籍，基本上囊括了三元和三合派的风水。对于八宅风水一定要学，这是基础。八宅的书籍网上随处可见，随处可看。八宅风水也是了解完以后，配合前文说的古籍进行理解，单靠八宅终究不全面。玄空风水之前火过一段时间，众说纷纭，网上很多类似的书，到处都能学到，根子都在前面那三经里，不过《沈氏玄空学》是学玄空必读的书。

还有金锁玉关和过路阴阳，这些都是前人总结出来的宝贵经验，还是那句话，你学完以后，会发现根子还在前面那三经里。

看完这些书，就到了第三个问题，想进阶，怎么办？

我自己的经验就是回到易经这个本源去，同时多练习多总结，自己体会，最终形成自己的思维体系。

最后再说说其他的门类，比如手面相学，麻衣神相侧重于男相，柳庄神相侧重于女相，还有水镜相法，三世相法等等，我之前不太看重面相，就小时候比较喜欢，看了一些，直到被一些貌似忠厚的学生坑了几把，就又重新开始看面相，还别说，挺管用。

还有姓名学，这里要说明一下，五格取名法按笔画数打分这个方法跟易经没有半毛钱关系，是日本人发明后传到台湾，台湾传到大陆的，现在网上到处都是这种打分法，忽悠了不少人。

还有解灾改运和符咒类，有《辰州符大全》、《犁头巫家》和《移神换将》，其中《辰州符大全》就是看着好玩，《犁头巫家》我的理解就是民俗大集合，《移神换将》看起来像神话小说。符咒和法事禳解类在《道藏》里有很多，都是明文记载的，你想看，随时可以看，并不是什么秘密之法。

秘密之处就在于师承，师承之后自己又勤加练习，持心端正，慢慢就会有一些说不清道不明的效果出来。如果没有师承，自己勤加练习会慢一些，比如别人一年你三年之类的，但符咒里有很多密讳和密篆（注意，这俩不一样）是不可能画在书上的。

我以前每年做符的时候，出于练习的目的，会让徒弟比葫芦画瓢画一些符，但加密讳和密篆的时候，都是独处，连徒弟也不能在旁边看。这么说吧，密讳和密篆相当于符的灵魂，没有密讳和密篆的符那就是一张画。

不过话又说回来，这些神乎其神的东西只能起到很小的辅助作用，不能起决定性的作用。命运是大趋势，大趋势到来的时候，就像洪水决堤，一道符就像扔下去几个沙袋，作用有限。

好了，终于说完了，这篇文章是想到哪说到哪，可能有遗漏之处，以后想到了再补上吧。也可能有得罪人之处，请多多包涵。最后声明一下，这只是我个人经验，不能以此作为您的学易指导，如有看了本文学了十年还学不会的，跟我没关系哈。

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