揭秘：日本史上第一件茶挂居然来自中国！ | 文创造物精工局 · 三经堂

在日本茶道的创立过程中，圆悟印可状功不可没，虽然它整篇没有一个“茶”字，但却成为了茶道中茶与禅相结合的最初标志。可以不夸张的说，如果没有圆悟印可状的出现，日本茶道形成的时间肯定会推迟若干年。

圆悟克勤舍利塔建于成都昭觉寺的威凤山，宋代塔院称“圆悟庵”。因清雍正十一年圆悟克勤被谥为“明宗真觉禅师”，寺僧很可能将其舍利塔就地改为墓葬方式，俗称为“国师墓”。上世纪五十年代墓址被划入成都动物园内，特殊时期遭到了严重破坏。1985年昭觉寺住持清定大师历经三年将国师墓重修一新。

国师墓现与昭觉寺有一墙之隔，坐落于动物园僻静的一角，被高耸的青石院墙围住。墓院大门的抬额、对联均为红底金字，极为醒目。

图 | 成都昭觉寺圆悟克勤墓园

进入大门后，映入眼帘的首先是《重修圆悟禅师墓碑记》。碑文由赵朴初先生书写于1988年佛诞日，主要介绍圆悟克勤的生平和国师墓的重修过程。其后是一块翻刻的墓碑，抬头和落款注明系清雍正十二年四月初四昭觉寺第四代住持悟参宝鉴所立，题为“大清敕封明宗真觉禅师圆悟佛果勤祖之墓”。墓碑后面是圆拱形的国师墓。墓上长满青草和鲜花，四周依墙植有四十四株棕榈。

国师墓前还立有两块翻刻的石碑，一为清初巴县人刘道开所撰《破山海明塔铭》，一为清昭觉寺第二代住持彻纲所撰《费隐通容塔铭》。破山海明、费隐通容均为明末临济宗正传密云悟禅师的法嗣，前者系清代昭觉寺开山祖师丈雪通醉的师父，后者系日本黄檗宗开山祖师隐元琦的师父。

上世纪初叶国师墓的左侧尚有破山海明舍利塔，供奉其头发和火化后遗存的牙齿，右侧有清顺治十七年所立费隐通容舍利塔，安奉其二枚舍利子。可惜二塔现均毁不存。墓院布局静雅，左侧厢房供守墓僧人住宿，右侧厢房存放着已风化的古碑。

每年都有来自日本、韩国的僧众或旅行团来拜谒国师墓。由于墓址在动物园内，拜谒很不方便。据说有一年日本僧旅团来昭觉寺，被带至动物园侧门时，发现国师墓不在寺内，就放弃了拜谒。

圆悟克勤的一生与成都昭觉寺密不可分，因此日本临济宗迄今仍视昭觉寺为祖庭之一。而日本茶道有五百多万爱好者，略精茶道者几乎无人不知“圆悟克勤”的大名，但知道圆悟克勤是成都人，知道圆悟克勤墓在成都昭觉寺的却不多。

圆悟克勤去世前留下十六字谒语：“已彻无功，不必留颂。聊示因缘，珍重珍重。”对于这位对日本茶道默默做出过贡献的的成都高僧，今人不该淡忘。