萨迦派的炫目时光：来自内部的挑战者
原创白发布衣的藏地读行2020-11-20 20:10:13
《西藏的教派时代》第十篇：
1267年，八思巴完成了十三万户的划分，彻底改变了西藏政治的运行规则。
虽然史料对十三万户之名有各种记载，但可以肯定的是，其中八到九个万户在萨迦派的可控范围之内。
此前势力强横的止贡噶举和帕竹噶举，虽各自获得一个万户，却是力量受损的类型，帕竹被割走了阿里，止贡则失去了羊卓。
更惨的是噶玛噶举派，这个一度甚嚣尘上的教派，因得罪过忽必烈，被彻底边缘化。
西藏政治势力的重新洗牌，代表着萨迦派的艳阳烈日。
但盛世之下必有隐忧，尤其像萨迦派这样短时间急速抬升的势力。
以萨迦派在西藏的实力，没有蒙古人的手，形成政权就是做梦，这点萨班、阔端、八思巴、忽必烈心里都清楚。
这是蒙古人全力支持萨迦派，而不担心养虎为患的原因。
背景实力的碾压性优势，让萨迦派如旭日东升不可阻挡。但遽然降临的显赫地位，也让萨迦派的僧人有点飘了。
很显然，八思巴依旧保持清醒，在划分十三万户的过程中，他用政治手腕娴熟又拉又打，就是在保证萨迦派主导权的稳固。
但身为元朝的帝师，八思巴不可能时刻坐镇西藏，他不在期间，萨迦官员便显露出了跋扈的一面。
按照忽必烈的设想，西藏的管理权是要政教合一的。
这个集政教于一身的人选便是恰那多吉，这从娶蒙古公主、学蒙语、着蒙服，赐封“白兰王”，授命为首席行政官便可见一斑。
忽必烈显然想让他，长期负责西藏各种政务，帮助元朝实施政治管理。[1]
《萨迦世系史》中说:“蒙古薛禅皇帝（忽必烈）封他(恰那多吉)为白兰王，赐金印及左右衙署，并将公主墨麦卡顿嫁给他，还让他穿蒙古服装，任命他为藏地三区法官。
当然了，忽必烈并没有搬开八思巴的意思，按照他的计划，是想等八思巴去世后，让其弟顺理成章地集大权于一身。
可惜，恰那多吉去世得太早，八思巴还在盛年，恰那多吉却已经成了一堆枯骨。
恰那多吉的去世产生了严重的后果，让萨迦派的管理结构出现了断层。
萨迦地方政权的运行，以八思巴和历代帝师为轴心，但萨迦的最高领袖一般要常驻大都。
八思巴不在藏期间，本应由恰那多吉坐镇主持。
但他去世后，萨迦本钦成了核心人物，很快便掌控了大量的权利，以至于出现羽翼丰满要和八思巴掰掰腕子的情况。
萨迦派的本钦，最初并非一个职务，而是教主身边的近侍，藏文文献中给出的定义是“随从”。
1454年成书的《汉藏史集》，对元朝的西藏史有很精彩的阐述，此书中便将“本钦”解释为“吐蕃人对上师(当指帝师)近侍的专门名称”。
因为，历代萨迦法王的主要精力都在学习和讲法上，繁杂的俗务通常都授权亲信侍从主管。
本钦开始全权主导萨迦寺的行政工作，大概从萨迦班智达时期开始。
萨班接受了蒙古人去凉州会盟的邀请后，便召集全寺僧众宣布由释迦桑布主持管理。
由此，本钦渐渐成了萨迦行政长官的代名词，并直接向萨迦法王负责。
对于本钦的权利边界，意大利藏学家图齐认为:“在萨迦当政时，本钦控制着万户，各万户长都必须向他请示。本钦可以传审万户长，假如有适当理由，不仅可以罢免万户长，剥夺其任命状，而且可以依法囚禁处治。”[2]
由此可见，本钦相当于萨迦地方政权的首相，地位犹在万户之上，仅次于萨迦寺的最高领袖。
意大利藏学家伯戴克也持相似观点，“萨迦本钦……，‘通过上师的法旨和皇帝的诏令统治，维护两种法律(宗教和内务)，使国土安宁，令宗教繁荣。”
帝师身在大都期间，萨迦本钦几乎成了无冕之王，手里握有西藏地区军、政、教、司法等几乎所有权利。[3]
需要注意的是，两位外国学者笔下本钦的权利，指的都是萨迦代行管理全藏的时期。
尤其是八思巴晚年的时期，这段时间元朝专门针对西藏地区的管理机构（宣慰使司都元帅府）尚未设立。
西藏事务名义上是由设在大都的宣政院管理，但宣政院离藏地太远了，根本无法实现管理职能，更多时候近乎遥领。
西藏事务酌情定夺和具体操作的大权，都落到了萨迦本钦手里。
拥有如此庞大权势，却几乎没有制衡的人，如果还能保持谦逊，几乎就是圣人的标准。
可惜，萨迦本钦不都是圣人！
第一任本钦释迦桑布是个非常谦恭勤勉之人，否则不会两任萨迦法王都垂青于他。
萨班奔赴凉州的岁月里，他堪称完美地维护了萨迦派的利益。
当然了，这时的萨迦本钦，还没正式起飞。
当八思巴带着萨迦派二度起飞后，萨迦本钦也变得炙手可热，释迦桑布依旧保持着谦逊和低调，这就实在难能可贵了。
他的重要功绩之一，便是发动营建了辉煌的萨迦南寺。
据说，八思巴返回大都的途中，对巍峨的杰日拉康大殿赞不绝口，不经意间说了句：“其人有能干的侍从，故能建成这样的佛殿。”
注意呀，八思巴说的是，“有能干的侍从，才能建如此好的佛寺”。
可见，当时各教派建寺之类的杂务，都由侍从（本钦）主持。
一旁的释迦桑布听到后，立刻上前请求道：“上师如果喜欢，我建一座能把此佛殿从天窗中放进去的大佛殿。”
八思巴点点头说：“如此甚好。”
修建一座无比辉煌的大寺，以此来标定萨迦派的地位，是八思巴，也是历代领袖的愿望。
此前的萨迦派，因地处偏僻，物力、财力均不堪大用，难以支撑宏大的工程。
但今时不同往日，有忽必烈大boss的支持，没啥萨迦派干不成的事情。发自大都的财物，以布施的名义运抵萨迦，相伴而来的还有赏赐的庄园和土地。这些土地都属于萨迦派的私产，民户甚至都不在括户（人口普查）的名册内。
萨迦派往内陆的官员和使者，也借助驿路的便利，贩运货物获取丰厚利润。萨迦本钦则干脆为商人兴建堡寨，提供住宿和经商设施。[4]
有钱之后的萨迦派，大兴土木的条件已经成熟。
释迦桑布马上按照杰日拉康的测绘图，进行工程准备。
他向当雄和索拉甲沃以上的各个万户、千户发布命令，征调乌拉差役，为萨迦大殿奠基。
1268年，释迦桑布去世时，萨迦南寺的工程还远远没有完工。
这座气势恢宏的佛寺，修建时间长达二十多年，就连八思巴也没能亲眼看到它最终的模样。
释迦桑布去世后，八思巴推荐贡噶桑布担任本钦。
贡嘎桑布是个非常有能力的人，《汉藏史集》记载：“贡噶桑布任本钦六年，期间建成了萨迦大殿的底层、顶层、外围墙和内围墙，建了黄金制成的屋脊宝瓶，还建了纪念萨迦班智达的观音菩萨镀金像，完成了大殿回廊的绘画。他还管理修建仁钦岗拉章、大屋顶北殿、拉康拉章的事务。
卸去本钦职务后，贡噶桑布在甲若仓住了六年。”
贡噶桑布任职的六年中，手段强硬成绩斐然。
但这种敢作敢为的人，普遍喜欢为达成目标不择手段。
贡噶桑布为了能够从帕竹手中夺取阿里的管辖权，便唆使帕竹派首领的侍从毒死了南萨拔希。
虽然此事让萨迦获益颇丰，但也酿成了两教间的长久仇恨。
他专横跋扈之名遍传于西藏各地，甚至远在临洮（甘肃南部）的八思巴都有所耳闻。
更令八思巴不能容忍的是，羽翼丰满的贡嘎桑布将手伸向了，萨迦教主接班人选择的问题上。
这让八思巴不得不提前返回西藏，在动身之前，他下令免除了贡嘎桑布的本钦职务。
遭到罢免的贡嘎桑布，显然坚持认为自己有大功于萨迦，罢免是因为有人因嫉妒而进了谗言。
他在甲若仓（今江孜附近）盘踞起来，静候八思巴下一步的举动。
一场震动全藏的兵祸之灾，已迫在眉睫。
参考书目：
[1][3]、元代乌思藏萨迦本钦制度研究_王迎迎；
[2]、《西藏中世纪史》_图齐著，李有义等译；
[4]、简论元代藏传佛教萨迦派_陈庆英
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