宋代段子：这故事在早期本来没讲，因为原文损失严重，主要内容不好揣测，只能说是个梦征的事儿，但它谈到了的宋代科举制度的一个细节：每当秋试，各地要抽调官员去外地考场阅卷。人员一流动，故事就产生。
汪安行为蕲州教授，乾道辛卯秋，校试庐州，得一卷，文理甚优，可居前列，而误用一夔字。
□□黄州教授时侠，坚谓当（原阙九字）未有以（原阙六行又十五字）三会也，（原阙十五字）旁僧解之曰：“此微事，与（原阙九字）”二方勉为书庭谢去，遂觉，乃验。
汪安行做蕲州（现湖北蕲春）教授时，宋孝宗乾道辛卯年（乾道七年，1171年）的秋天，他去庐州（现安徽合肥）秋试考场阅卷，得到一份卷子，行文说理都很好，排在前列没有问题，但是误用了一个“夔”字。□□黄州（现湖北黄冈）教授时侠坚持认为应该……（原文缺了九个字）没有用……（原文缺了六行十五个字）“龙华三会”的，（原文缺十五个字）旁边有个僧人解释说：“这是小事，与（原文缺九字）”这样一来，二位（阅卷官）这才勉强为他在庭院中写了所求之事，他（僧人？）感谢后离去。梦做到这里，汪安行醒了。最后结果，梦中之事应验了。【祥宏点评】：本故事原文缺失严重，情节有点连蒙带猜，之所以尽量讲出来，是因为故事的标题“龙华三会”。龙华三会是有关佛法的重要事件，它是关系着弥勒菩萨或称弥勒佛的一个记载：释迦牟尼佛在菩提树下证道以后，曾经说法40多年。他圆寂时说，未来会有弥勒佛来到人世间度化众生。弥勒佛是在龙华树下证道，而且要在龙华树下三次说法，这就是“龙华三会”之意，那些在释迦牟尼佛说法时没有成道的人，都会在弥勒佛的龙华三会上得度，所以“龙华三会”在佛弟子以及宋代读书人心中很重要，知名度也高；主人公汪安行在《国子监梦》这故事里出现过，他是真实历史人物，徽州绩溪人，做过很多官职，包括教授、县宰、通判和太守，他的履历都能查的出来。这故事说他做蕲州教授时被临时抓差去庐州做阅卷官，这种事情是宋代科考的常态，《夷坚志》多有记载：各地秋试（乡试）时，人手不够，会请很多周边地区的学官、官员来帮助阅卷，选拔人才，通常是每个阅卷官都有一些推荐卷子，最后综合评估，定出本地乡试的举人。故事中提到的时侠跟汪安行的情况一样，也是请来的阅卷官；看故事情节，两个人是就“夔”字是否用错的问题产生了争议，这个争议可能牵扯到了“龙华三会”这个佛教典故。汪安行梦里的信息应该还是有关此争议的，里面出现的僧人，恐怕跟“龙华三会”和“夔”的关系有关，他们三人的讨论结果是验证了这个梦，可以说，它还是个有关“梦征”的故事。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之3-《夷坚志》中梦境的东西方解读-现场交流）
