细读《老子》明太祖注第七十一章

知不知，上。不知知，病。

已知大道，而不表现出来，这是最高明的德。知大道而不表现，这也是大智若愚的内容之一。为什么为表现出来？大道不是求物利的工具，所以不用表现出来让人赞赏。真知，是透彻之知，透彻之知，已无功利之心，故不表现以邀功。小智之人，所知甚少，却要表现出来，显示有知，以求功利，其德甚卑下，这是人格上的病态。小智之人，不能透彻，仍然不免妄生见著，实际上不能对问题有真正的解决，仍然免不了烦恼。这就是他的最大之病。能知小智之病，才能去求大智之德，避免小智之病。故曰夫惟病病，是以不病。

明太祖注：君子所为惟务无辙迹，果然使人不知，乃上。本不可教人知，使彼知道，是谓之病。如此者，人本不知我，将谓人知，把做知道备，乃无病矣。故圣人行道，终世而无病，为守道之坚，持身以律。

圣人被褐怀玉，不求人知。帝王由此更发挥成为“所为惟务无辙迹，不可教人知”。秦始皇之时，多修甬道于宫中，正神秘其行迹，不欲人知，与此所为无辙迹，不可教人知，异曲同工。人不知我，而我怀道，可以知人，自己在暗处，别人在明处，这就是宰制众人的开始。

圣人不病，以其病病，是以不病。

病病，就是能看到什么是病，什么是不病。这是超人的见解。世人不知什么是病，什么是不病，所以病了还不自觉，依然故我，直至丧命。圣人早知病之所在，能为预防，所以不病，可以长久。圣人之知，是大道之知。世人之不知，是小智之妄见。从老子的角度看，与世俗之道反者，是大道，必按大道去做，始为不病。若知而不行，仍然是病。