古人的治病原则
古人的治病原则
来源：《寿世青编》
作者：尤乘
朝代：清
年份：公元1644-1911年
篇前：这是一部关于古人对中医治病的原则论
述的书。书的篇首的序中写道：仙曰∶古神圣
之医，能疗人之心，预使不至于有疾。
今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，
是犹舍本而逐末也。不穷其源而攻其流，欲
求疾愈，安可得乎？殊不知病由心生，孽由
人作。佛氏谓一切唯心造，良不诬矣。所以
人之七情内起，正性颠倒，以致大疾缠身，
诚非医药所能治疗，盖药能治五行生克之色
身，不能治无形之七情；能治七情所伤之气
血，不能治七情忽起忽灭、动静无端之变幻。
这一段实际上是说对于疾病，应该以防范为
主，平时就应该从精神、起居、饮食、运动
等各方面加以注意，才能“预使不至于有疾。”
这些观点不仅适合医者遵守，也适合病人遵守。
以下正文：
1、病有十失
属性：骄恣率性，不遵戒忌，一也。
轻命重财，治疗不早，二也。
听信巫祷，广行杀戮，不信医药，三也。
讳疾试医，言不由中，四也。
不善择医，信人毁誉，或从蓍卜，五也。
急欲速效，旦暮更张，杂剂乱投，六也。
索即写方，制炮失宜，私自加减，七也。
侍奉不得人，煎丸失法，怠不精详，八也。
寝兴不适，饮食无度，九也。
过服汤药，荡涤肠胃，十也。
2、病有八不治
属性：室家乖戾，处事不和，动成荆棘，一也。
恣纵 淫，不自珍重，二也。
忧思想慕，得失萦怀，三也。
今日预愁明日，一年营计百年，四也。
烦躁暴戾，不自宽慰，五也。
窘若拘囚，无潇洒志，六也。
怨天尤人，广生懊恼，七也。
以死为苦，难割难舍，八也。
3、却病十要
属性：一要静坐观空，万缘放下，当知四大原从假
合，勿认此身为久安长住之所，战战以为忧也。
二要烦恼现前，以死喻之，勿以争长较短。
三要常将不如我者，巧自宽解，勿以不适生嗔。
四要造物劳我以生，遇病却闲，反生庆幸。
五要深信因果，或者夙业难逃，却欢喜领受，勿生
嗟怨。
六要室家和睦，无交谪之言入耳。
七要起居务适，毋强饮食，宁节毋多。
八要严防嗜欲攻心，风露侵衣。
九要常自观察，克治病之根本处。
十要觅高朋良友，讲开怀出世之言，或对竹木鱼鸟
相亲， 然自得，皆却病法也。
4、病有七失不可治
属性：病有七失不可治者，失于不审，失于不慎，
失于不信，失于怠忽过时，失于不择医，失于不
辨药， 失于自立意见。应补责医以泻，畏功责医
欲补；应针欲艾，应灼欲砭。七者之中，有一于
此，即为难治。非止医家之罪，实病家之自误也
。矧有医不慈仁，病者猜鄙二理，交驰于病，为
害者不少。由是言之，医者不可不慈仁，病者不
可多猜鄙，如犯之则招祸。在医者当以救济为心，
在病家务以精诚笃挚为念，各尽其极，乃治病求
愈之大端也。
5、老人病不同治法
属性：常见年高疾患，将同少年混投汤药，妄行
针灸，务欲速愈。殊不知老年之人，血气已衰，
精神减耗，至于视听不至聪明，手足举动不随其
志，身体劳倦，头目昏眩，宿疾时发，或秘或泄，
或冷或热，皆老人之常也。勿紧用针药，急求痊
愈，往往因此别致危殆。且攻病之药，或汗或吐，
或解或利。缘衰老之人不同年少，年少者真气壮
盛，虽汗吐转利，未致危殆。其老弱者汗之则阳
气泄，吐之则胃气逆，下之则元气脱，立致不可
救。此养老之大忌也。大率老人药 饵，止用扶持
，只可温平顺气，进食补虚，中和之剂，不可用
市肆购买，他人惠送，未识方味者与之服饵，切
须详审。若有宿疾时发，则随其疾状，用和平汤
剂调顺，三朝五日，自然痊退 ，惟是调停饮食，
随其食性变馔治之。此最为良法也。
6、治妇人病有不能尽法之弊
属性：治妇人疾，有不能尽圣人之法者。今富贵
之家，居奥室之中，处帏幔之内，甚又以帛 手臂，
既不能行望色之神，又不能殚切脉之巧，四者有二
缺焉。黄帝曰∶凡治病察其形气色泽。形气相
得，谓之可治，色泽以浮，谓之易已。形气相失，
谓之难治，色夭不泽，谓之难已。又曰∶诊病
之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊
法。若病患脉病不相应，既不得见其形，医者止
据脉供药，其可得乎！如此言之，乌能尽其术哉！
此医家之公患，世不能革，医者不得不尽理质问
，以凭调治。病家见其所问烦逮，意其脉道不精，
往往得药不服，似此甚多。扁鹊见齐侯之色，
尚不肯信，况其不得见者乎，嗟哉！
7、妄庸议病
属性：世有病患亲朋故旧，交游来问疾者，其人
曾不经一事，未读一方，自夸了了，谈说异端，
或 言是虚，或言是实，或云是风，或云是气。
纷纷缪说，种种不同，使乱病患心意，不知孰是。
迁延已久，时不待人， 然致祸，各自走散。设有
明医，识病深浅，探究方书，熟知本草，看病不
尔 ，大误人事，何况妄议者乎！