人在根本上是自由的，但为什么人的自由，又是悲观和痛苦的？

大家好，这里是小播读书，今天我们继续介绍20世纪著名的存在主义哲学家，萨特的哲学思想。今天我们来聊聊，萨特哲学中一个重要的概念：虚无。虚无就是什么都没有吗？当然不是，在萨特的存在主义哲学里面，虚无至少有两个内涵。

首先，存在主义的起点意识是一种虚无，这种意识是纯粹的意识，是一种没有目的，没有任何内容的存在，所以，从这个层面说：意识是虚无的。这让我们想到我国道家思想的“道”，老子说：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。以及，天下万物生于有，有生于无。在道家思想中，道是一种似在非在的存在，世间万物都是一个从无到有的过程，而无才是世界的初始和本原。萨特的存在主义思想的起点是“意识”，意识具有意向性，它指向外物，它赋予对象以本质和意义，但它本身是无意义的，所以，它是一种虚无。

其次，在萨特的思想中，不仅意识是一种虚无，世界也是虚无的，人的本质同样也是虚无的，为什么呢？因为人是一种自为的存在，人有意识，而意识是虚无的，是绝对自由的，所以人这种自为的存在，并没有固定的本质；另外一方面，正因为人的虚无的本质，所以，任何条条框框都不足以限定我们，人拥有绝对的自由，而这种自由是意识赋予我们的。萨特的名著《存在与虚无》，其实存在就是自在的存在，而虚无就是自为的存在。

今天，我们更进一步来聊聊“虚无”的两个特性：一个是自由，一个是否定。

自由是人类面临的永恒问题，古今中外，无数哲学家和思想家为之孜孜不倦地思考，古希腊哲学家苏格拉底说，未经反省的人生，是不值得过的。人的自由，在于思想的的自由；哲学家卢梭说，人生而自由，却无往不在枷锁之中；哲学家康德说，自由并不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么，自由是一种说“不”的权利。而萨特的自由观，是建立在虚无基础上的，是源自意识的绝对自由，但这种绝对的自由导致没有固定的本质，同时，这种自由是一种甜蜜的负担，因为自由意味着责任，责任会带来痛苦。

意识是虚无的，而虚伪虽然表现为自由的，但其实根本特性是否定，这其实有点违背我们的直觉，为什么自由也意味着否定呢？因为自由意味着，我们永远不是什么，而是即将成为什么。人这种自为的存在，也一直生活在否定中。你现在拥有的财富，地位，名誉，可能在明天就会化为乌有，这样的事情我们看得很多了。另外，这种否定性还表现在，我们永远在追求着什么，我们拥有不知满足，也表现出一种对自我的否定，永远在要求现实对自我的超越。

哲学家叔本华有一句名言，他说：人生就是一团欲望，欲望得不到满足就会痛苦，欲望得到了满足就会无聊，人生就像钟摆，在无聊和痛苦之间左右摇摆。其实也表现出了一种否定性，按照叔本华的思想，我们总是在欲望的驱使下，不断否定过去，否定现在，而渴望着未来。

关于虚无和自由的否定性，其实在社会发展中也是一样的，过去我们有人说：80后是垮掉的一代，90后是非主流的一代，但事实上，长江后浪推前浪，一代更比一代强，从某种程度上说，一代人也是对上一代人的颠覆和否定。有个段子说，正因为你的小孩不听你的话，社会才进步了。每个人的人生也是一样的，正因为我们有自由选择和创造的能力，我们才能不断成为突破自我，成就自我，而实际上，从某种程度上说，今天的自己，也是对过去自己的否定，未来的自己又会否定今天的自己，而我们只是把这种否定称之为：成长。就像著名的投资家《原则》的作者瑞·达利欧说：如果你不觉得一年前的自己就像个傻瓜，那么你这一年就白过了。

所以，在萨特的存在主义哲学里面，透露着一种忧郁的气质，人在根本上是自由的，我们可以自由创造自己的人生，但这种自由也是一具有否定性，我们拥有在追求着什么，永远在期盼着什么，换句话说，人可以通过自由拥有人生的意义，但是实际上，我们永远在追求人生的意义的路上，停不下来。