在对圣贤苛求中忘却常识（原创）

在对圣贤苛求中忘却常识

刘晓林

一

忘却常识比缺乏知识更可怕！比如，圣贤也是人。

人无完人，宇宙中哪有什么至纯？若有，主观的理想化而已。

我们在对圣贤苛求中忘却常识，遂之不知道了自己是谁——放大他人的不足，强调自己的深刻。在自以为是的生涯中颓废而不知，以至灵魂失去了供养！

二

曾国藩是我们的人生楷模吗？李银河女士提问。

“曾国藩这个人是传统中国世俗成功人士的典范，毫无新意。毛泽东和蒋介石都曾以他为人生楷模……读了曾国藩的家书，几乎读不下去：刻板，没有幽默感，缺少哲思，缺少现代性，觉得他是个味同嚼蜡之人……曾国藩的缺乏魅力原因在哪里呢？我想，根源在于他代表了中国传统文化中最腐朽枯燥的一面：全部的政治就是权术斗争，全部的心思用在人际关系，全部的智慧用于世俗事务，没有为科学和民主留下一点点空间，对宇宙的哲学思考和人类的精神审美需求完全缺位……中国人要想活得生动一些，活泼一些，现代一些，就不该以曾国藩作为人生榜样，虽然他仍然是取得世俗成功最值得借鉴的一个人物。”上述是李银河女士的回答。

太阳存在黑子，其依然是太阳。新意没什么了不起！跟大多数不一样便可称之为新意。

人的确是有层面之分的，人的认识更是如此——夏虫不可语冬冰。偌大的世界因认识不同被分成了万千世界，丰富而奇妙。

三

世界上不存在十全之人！当你我盯着别人时，请先反思一下自己。谁也没有义务提供给你应付人生、对待社会的十全之策。即使真的完美出现在你眼前，你一样会心存狐疑。

有无数的人也在苛求着孔子，苛求着儒学，我们对孔子的了解有多少呢？

数千年过去了，你我所不解、质疑、批判、不屑的孔子与儒学是真实的孔子与儒学吗？谁能说不是我们心灵深处对“残缺”孔子与儒学的偏颇“印象”呢？

不容质疑孔子与儒学都有其阶段性与局限性。它们的存在就能解决所有问题吗？如来佛对佛界的事情也有束手无测的！事物的阶段性与局限性是显而易见的客观存在，没有什么大不了。孔子与儒学在几千年后的你我看来存在着许多弊端是极其正常的。“伟大”的你我能够代替孔子？能够再创造一种学说代替儒学吗？这才是我们需要考虑的。如果不能，请采取取其精华、不断改进的方式来辨证、客观的来看待孔子和儒学吧！对它们一味的围攻是对你我生命的无端消耗与浪费。

四

我们苛求着别人，却放过了自己。如是的行为是否有些不对称？是否有些可耻？

事物（包括人）优劣属性的得出在于其主体的优劣，而非全部的毫无缺点。每个人心中都有自己的《蒙娜丽莎》，哪有什么“放之四海而皆准”？除非没有了差异与变化。

五

我们可以对圣贤研究、评判、剖析，务必切忌常识的存在。圣贤是人，我们是人。对圣贤的称赞并非是全部的承认其所思所为，而是其在主体确实走在了绝大多数人的前面。

回首历史，你我会发现千疮百孔。想过没有，置身其中与山外观山的不同！？

六

我们苛求过太多的人，唯独放过了自己。

常识是世间无需论证的公理，当一个人忘却常识时便会一叶障目。

我们可以在大庭广众前高呼“圣贤没什么了不起！”但在夜深人静时一定要内心深处敬畏地供奉他们——因为我们的诸多是受益于他们，何必数典忘祖？供奉他们就是尊重我们自己。