师卦和比卦卦名意义解析

师卦和比卦分别是《易经》第七、第八卦，我们今天就来讨论卦名师和比的意义。我们先来看师卦，师卦是由坤卦与坎卦上下相叠而成的符号。按照古人的说法，坤为地，坎为水，所以有地水师的说法。而且，古人解释卦理时，也是依据这个说法。比如，《象传》里说：“地中有水，师。君子以容民畜众。”我不知道别人是如何看待此类解说的，但是它们在我在看根本就没有讲明白任何问题。怎么地里面有水就是师？师又与容民畜众有何关联？所以，我总是试图寻找更令人信服的解说。

如果单纯从文字出发，看到师字我们就很容易联想到军队，并由此可以推知此卦与军事有密切的关联。很多人偏偏还要将它提高的普遍原理的高度上，说什么师卦里包含了有关战争的普遍规律。但是不得不审明的是，我们没有任何证据证明，自古迄今的军事首领指挥战争时运用过师卦的内容。军事课堂里也从有人将《易经》师卦当作重要的军事理论课程去讲授。这些事实与师卦包含战争普遍规律的假设是矛盾的，因为，如果有军事原理存在，那么它就不可能不被应用于指导军事实践。西方有《战争论》，中国有《孙子兵法》、《三十六计》等军事著作，这些都有上过军事课堂，但师卦从未成为军事研究的重点对象。

我认为理解卦名师字的意义，首先要理解师卦符号所代表的意义，而不是反过来，又文字的意义去定义卦象的意义。如何理解师卦符号的意义？坎卦是师卦的初象，坤卦是师卦的终象，师卦的意义是由坎到坤的变易。如何理解这个意义呢？坎卦，重重阴气将阳气团团围住，又少阴象秋主肃杀。坤卦，三阴无阳。代表没有阳气。由坎到坤，先将阳气团团包围，剿杀直至灭绝。少阳秋令，太阴冬令，阴气盛也即杀气盛。所以，师卦符号的意义是派军队镇压或消灭。这样一来，师字就不再是一个名词，而成为一个动词了。师字的意义不是军队，而是派军队剿杀灭绝。

考察爻辞的具体内容，也很容易看到，师卦爻辞所讲述的也的确与出师讨伐有关的事情。初六爻，师出以律。是说部队出征前一定要严明军纪，因为这是保证出师胜利的一个重要因素。九二，在师中，王三锡命。其中，在师中就不能理解为在军队中，而应当理解在军队在征伐的战事进程中。王还多次颁布催促军队继续进攻的命令。六五，田有禽。利执言。是说战争取得了胜利，收获了丰厚的占利品。这个时候，坤卦不要理解为死亡，而是指阴实有形之物丰富。得太阴可理解为获得丰厚的物资回报，收获了无数战利品。上六，大君有命，开国承家。讨伐的战事获得最终胜利，战争结束了，但是君上又颁布了建设家园的新任务。

综上所述，师卦爻辞的确与战争有关，但是师卦并没有研究什么普遍的战争规律。所以，我们解读师卦经文，不要先入为主的认定某些观念为真，某些观念为假。一切最终要以卦象与经文提供的信息为主。我们接着来看比卦，与师卦相比，坎卦与坤卦位置互置。所以理解比卦的意义要以由坤到坎的变易来解释。由坎变到坤的意义是肃杀以至于灭绝，如何来理解由坤变到坎？坤卦这个时候就不要理解为无阳，而是要理解为阴实有形的物资。坎卦仍旧理解为阳在阴中，或理解为阳被重重阴气困缚住。坤到坎的意义就是以丰厚的礼物为主中介，实现他人力量为我所用的目标。比如，你的国家强大，我打不过你，为了寻求你的保护与帮助，我就将我们国家最珍贵的东西当作礼物，讨好你，从而实际你的力量为我们所用的目标。

什么是比呢？比就是以丰厚礼物为中介，亲近讨好他人。初六，有孚比之。是说田地里收获了好收成，物资有了剩余，我就可将这个剩余的物资用作礼物与之交好。六二，比之自内，是说亲比与讨好自己内部人员。六三，外比之。是说亲比与讨好外部人员。九五，显比，就是比于显贵。与王交好，王用三驱，失前禽，邑人告诫，这段爻辞描绘了一幅君民共乐的图景。大王率领众人从三个方向驱敢猎物，没想到猎物逃入邑中不见了。这时，大王却停止了追赶，示意要将猎物送给邑中百姓。这就是显比。上六，比之无首，是说讨好对方，亲比对方，没想到他礼物也收了，却还在背后捅刀子。

在我们现实生活当中，与人交好也多是以礼物为中介。串走亲戚，联络朋友，都是如此。有句俗话叫做来而不往非礼也。人与人之间的交际，礼物往来是很重要的一方面。亲情友情如何体现，在人们实际的生活过程中就是以适当的礼品来体现的。所以，比的意义是以礼物为中介，亲比或讨好。

附录：

师

贞丈人吉，无咎。

初六：师出以律。否臧凶。

九二：在师中。吉。无咎。王三锡命。

六三：师或舆尸。凶。

六四：师左次。无咎。

六五：田有禽。利执言。无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。

上六：大君有命，开国承家。小人勿用。

比

吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

初六：有孚。比之。无咎。有孚盈缶，终来有它。吉。

六二：比之自内。贞吉。

六三：比之匪人。

六四：外比之。贞吉。

九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫。吉。

上六：比之无首。凶。