宁伤其穴 莫伤其龙，天星涌突 必有真穴

“我有寻龙大法文，不劳匍匐往乡村。远观峦势分轻重，近审明堂识假真。玄武蛇奔前有穴，青龙跑马内无成。教君第一寻龙诀，顿跌肥圆及水城。”

真龙、真穴、真砂、真水

四真者，真龙、真穴、真砂、真水.。三法，高不斗煞，低不犯冷，闪不离脉.。何为真龙?穴顶一线之脉，如丝如带，若隐若现，滴落穴内.此真龙也。何谓真穴?

葬口上下之间有毽，有筋如覆如仰，生气融结，此真穴也.【如反如仰、生气融结，入个字妙极。人立有穴场.止可言点.不可言现】

何谓真砂?蝉翼、牛角是也。穴无蝉翼以蔽于后，则其气寒;穴无牛角以抱于下，则其气散。此二者所以为真砂也。

何谓真水?虾须、蟹眼、金鱼是也。穴上无虾须之分水。则怕淋头;下无金鱼、蟹眼之合水.则忌割脚。三者所以为真水也。真龙既降，真水夹抱，天星涌突，必有真穴。立穴之法，必有真砂。真砂既应，穴正无差。砂关两路，水对三又，合之可知四真之有关于生气矣.破球谓之斗煞，盖脉强而不知饶减，或脉缓而过于吞之故也。破檐是为犯冷，盖脉柔而不知吞缩，或脉急而过于吐之弊也。宁伤其穴.莫伤其龙.伤穴冷退，伤龙致凶.此可知吞吐之不可不慎也。

欲得挨闪之法，则来有股明股暗，不可不审;到有先到后到，不可不辨.气有先到，不可不挨，挨闪得宜.则气可乘矣。收砂收水，葬法之主，或左或右，随砂水住。

不但明界与暗界，先到必须挨。若会明暗挨闪法。左右任君裁.合之可得偏正挨闪之法矣。龙无脉不成，脉现则成龙。穴无气不成.气现则成穴.细软活动者为脉，脉爱其清。

露肉露唇者为气.气爱其肥.认脉可以观龙，识龙可以点穴。气之现亦不一，有穴后见者，有穴中见者，有穴下见者，有左右见者。穴后见者破毽。穴中见者凑,穴下见者就气。左右见者挨生。上观其脉之来，下观其气之受。

上以盖胎言，下以乘胎言，傍观其界，以夹胎言。阳来取毽，阴来取窝。葬顶休伤脑，.葬窝莫破唇.。此可得气胜形状之附于此矣。

凡习地理者，明了四落，认气认脉，点穴不差.四真三法，一路讲来，果得其要，则地不求发而自发矣.俗士云:寻龙十年易，点穴百年难。虽是两句淡话，想来看地的一生一世不能扦一穴.古人云:人生不满百，那有许长寿。若依贫钠言，寻龙真不易，点穴亦非难。袖见视七尺深穴士，此不足为奇。乃得神龟点化，累见有龙之地方才有

以龙定穴，须审人首阴阳，窟之中、突之上光洁俊伟者，太极静而生阴也，突之上、窟之中润泽雄壮者，太极动而生阳也。所以兰阴从天生，以其阴根于阳也。故阴脉必上小而下大.其出口必尖，结穴必凸，皆脉沉而穴阴者也，宜深。又三阳从地出，以其阳根于阴也。故阳脉必上大而下小，其出口必圆，结穴必凹.皆脉浮而穴阳者也，宜浅。地无阳气不生，山无阴脉不现。峻为阴，平为阳，乳为阴，窝为阳。取乳者葬其平，取窝者葬其急。山垅之脉，其气属阴，多乘其止，故日葬麓。平洋之龙，其气属阳，多取其顶，故日葬竣。有八分阳二分阴者.有二分阳八分阴者。阴多者收阳.阳多者取阴，收阳取阴.总不离窝、钳、乳、突四字。所以点穴以“窝钳乳突.葬乘生气。

脉认来龙”十二字为祖宗法。金星要窝.钳则开口.乳要垂泡，突则是毽。气要现形.脉则微起。上观其脉，下审其气。左看其界，右察其情，不得而自得也。阴取窝，阳取毽。阴似女。阳似男，男女岂可上下哉?此阴阳分受既明，而窝、钳、乳、突之穴不必重述.再者盖、粘、倚、撞四法，讲来方知.盖者，高也，其龙乃平洋而来，故谓之阳来阴受，所云山高千丈不如平地一堆.结穴突，穴法宜盖。

盖者，脉气不曾跌动.并无强弱顺逆，穴略葬其顶下，名日佛顶。粘者，连也。其龙从高山而来，谓之阴来阳受，结穴要开窝穴，法须用枯.粘者，其脉气转跌走动而来.其气有强弱，穴法强来弱受.名曰佛耳。必须看其龙虎缓急.前亲后倚，不离分寸乃可.倚者，偏也.其龙必阴来，至穴必直硬，故用倚，是谓阴来阳受。结穴偏，其气忽转而来.要分顺逆.葬法不可顺，名日佛耳.义当观其气脉动与不动，动则就下扦之。不动则就上扦之。

撞者，冲也。其龙坪平而来，故谓阳来阴受.结穴之形必微长，下起微泡如乳.其脉气亦不转跌走闪，无强弱之分，法宜顺扦，名曰佛顶。取其气脉证佐，故法宜顺不宜逆也。是盖、粘、倚、撞，乃葬法一大作用。若失其情，吉地葬凶，福未至，祸先来，慎之慎之!

“山似体，脉似筋。在皮肤之内，或隆隆有脊，或隐隐露形。此为静中之动。要得流动为真，软薄为隹，甜肥为旺。气之现亦不一，有穴后见者、有穴中见者、有穴下见者、有左右见者。穴后见者球；穴中见者凑球；穴下见者就气；左右见者挨生。上观其脉之兴，下观其气之受，旁观其界之员。阳来取球，阴来取窝。葬顶休伤脑，葬窝莫破唇。”