道德经第十一章——三十辐共一毂

这一篇，主要讲的是有无，有无老子经常讲，而这一章着眼于器物的有无，以阐述无的大用途。

先贴下原文：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

车的用途，是因为毂中无的地方。器皿的用途，是因为其中无的地方。房屋的用途，是因为其中中空的地方。而这些无，又是有构筑成的。故，有构筑了结构，而无发挥了其中用途，有无相互结合，共同作用。

老子对有无的执念非常重，有无之外又牵扯到对立统一的概念，有无本身是对立的，而又相互交织，单独的其中一个都必然引来另外一个。

无的用途，是有构筑成的，而有只是有，如何构筑成无，是有需要做的。于是就瓷器本身，又有碗、勺、壶等不同的外形和无的参杂，使得瓷器发挥了各自不同的用途。

有无如何结合，一方面有大自然的设计，一方面又有人的智慧。