朱清时先生：再谈物理学步入禅境（五）◎物理学步入禅境

真正懂得了现代物理学的这些成就，你就会相信，包括我们人类在内的整个物质世界的确是无中生有地从虚空中产生的，可以说是“梦幻泡影”，物理学已步入禅境。物质世界真的是：“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”（《金刚经》）。

然而，在被我们称之为大爆炸的那一时刻，空间~时间曲率都是无穷大，该处理论自身失效。这表明，即使在大爆炸前存在事件，人们也不可能用之去确定之后所要发生的事件，因为可预见性在大爆炸处失效了。相应地，如果我们只知道在大爆炸后发生的事件，我们也不能确定在这之前发生的事件。因此，我们宣称宇宙是无中生有地从大爆炸开始的，这里的“无”并非绝对地什么都没有，准确地说，是没有目前科学理论知道的东西。

也就是说，如果我们的宇宙是某种“东西”通过大爆炸产生的，那么这种“东西”，不是物质，也不是能量，既没有空间，也没有时间。它究竟是什么？

我们来看《佛教三字经》如何解释宇宙起源：

“法界生起说：无始终，无内外，强立名，为法界。法界性，即法身。因不觉，号无明。空色现，情器分，三世间，从此生。迷则凡，悟则圣。真如体，须亲证。”

这里说的“法身”是佛学的核心概念，佛法第一义，又被叫做：心，真如，自性，如来，如来藏，诸法实相，等等。它没有时间（“无始终”），没有空间（“无内外”），又没有任何物质和能量（“本来无一物”《六祖坛经》），因而如《心经》所说：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。佛学认为，宇宙中万事万物都是法身所造，偈云：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”。一个人如能亲身实证法身出生万法的微妙运作，则是了知“三世一切佛”的人，这样的人必定是明心见性具足。由此可知，佛学中的法身或“心”可能正是我们上面说的产生宇宙的某种“东西”。

有人因误会“一切法空”而否定这个本来自在的、真实不虚的法身和“心”，以为法身和“心”也是“因缘生灭”。十八界一切万法皆是“因缘而生”，缘尽则必定坏灭。但是，法身和“心”却非“缘起法”。是永不坏灭之法，必不在十八界法之中。《金光明最胜王经（卷第三）》云：“法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身”，故知“法身”不在“一切法”之内。同经又云：“不实之法。是从缘生。真实之法。不从缘起。如来法身。体是真实。名为涅盘。”— 故知“法身”不是“虚妄不实”之缘起法，而是“真实”之法。

有人会说，科学是唯物主义的，佛学是唯心主义的，二者怎能混为一谈？这个问题正是本文想商榷的。前面已讲过，唯物主义哲学的依据是“物质不灭定律”，它是19世纪科学的最高成就。然而20世纪的物理学已经表明，物质乃至整个物质世界都是“梦幻泡影”，它们都是“无中生有”地从虚空中产生的。如果这个“无”并非什么都没有，而是存在某种东西，那么这种东西没有时间和空间，不是物质或能量，它与佛学所说的法身或“心”不谋而合。在20世纪，哲学的发展远落在科学之后，现在也许是认真思考科学的新成就并建立一种新哲学的时候了。

参考文献:

本文的物理学内容主要取自以下三本书，建议有兴趣者阅读：

史蒂芬·霍金：《时间简史 — 从大爆炸到黑洞》，许明贤、吴忠超译。

加来道雄：《平行宇宙》，伍义生、包新周译，重庆出版社2008年。

劳伦斯·克劳斯：《无中生有的宇宙》，蔡承志译，商周出版2013年。

本文转自“大风网站”