站桩的感觉|腰功腿功胯功|人体六球调动
人体六球指的是人体上部两个眼球，中部的两个肾球，和男子的两个睾丸球。女子的两个乳房球。如果练功修拳盘架能把人体六球调动内动,就会内功深厚,身体健康,德高望重。怎样才能把人体六球调动起来呢？根居我五十多年练功经验,谈一谈体会和练功放法。扭转乾坤四球掌,上有两球佐朝纲。上有两球指的是两个眼球。眼是神灵之窗,能洞察一切,感悟一切,也能传达一切信息,我做了上百次试验证明了这一点,人接受良恶信息好象天生具有的,我的小孙女洋洋在她刚到满月时，我故意用怒目眼神看她时，她就把眼神收回很不高兴的样子,反之我用祥和眼神逗她时，她微笑了,这充分说明人接收信息是与生具有的。
同样练拳眼神把握不好是练不出高深功夫的,常言说的好“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神”。
先谈一谈眼神；眼神能表现出脏腹的功能。
一：黑眼仁，{指黑眼孔}代表肾脏,如果肾脏健康,黑眼仁明亮透彻,光芒四射有神。讲话声音宏亮有力。练拳也松沉厚实,意志坚强，因为肾肺交融的好会使你人更有魄力，能练出浑厚之掤劲。
二：黄眼仁，代表的是肝脏,肝脏健康，黄眼仁就黄亮干净明彻，讲话声音柔和动听,练拳也松软柔和。意志坚韧，因为心肾互相交融的好会使你人更聪明伶俐，能练出松柔之挤劲。
三：白眼仁，代表的是肺脏,肺脏健康白眼仁洁白无瑕,讲话声音圆韵动听,练拳也圆活阔气,办事同样圆活客气，因为肺肾互相交融的好会使你人更宽宏大度，能练出深厚圆活之按劲。
四：眼角，代表的脾胃,脾胃健康眼角光亮平稳无皱,讲话声音平静安祥,练拳稳健均恒,办事忠诚老实，因为脾心互相交融的好会使你人更宽厚稳重，能练出深厚中定之劲，会使你有强大柔软的脊椎骨。
当你掌握了眼睛的功能后,你就可以运用眼睛的功夫了,{也就是六球相撞的功夫}。
一、练习六球相撞的方发
两脚自然站立与肩同宽,放松入静,舌诋上谔,嘴唇微闭下颌微收,心无所思,双目内敛垂帘,意想双目相合,你就会感觉你的双手腕,和双脚腕的大关节松开了,因为两个眼睛就是管手腕和脚腕的。再想两个肾球相合,你就会感觉两肘和两个膝大关节松开了,然后想两个睾丸相合,{女子想两个乳房球}你就会感觉两胯两肩松开了。人体六大关节松透后,再检查全身得没得气,如果两手心的劳宫穴有麻、张,感觉,和有灵气围着劳宫穴转,脚心有空松凉暖感觉,说明全身得气了。得气后两膝松沉微蹲,意想两肩松垂，想您的双肩用细线吊着,肩就松透了,松透后开使练习六球撞击法。
二、睾丸交叉跳撞眼球法
{男左女右}男的从左侧睾丸开使,左睾丸跳过肾脏撞右眼球,撞击时,左腿虚松右腿实,再从右侧睾丸撞击左侧眼球。,（这样就会产生强大的右肩右胯的靠劲），如果对方攻击你的右肩右胯侧，就会产生强大无比的肩胯靠弹劲，对方就会被弹出很远。然后再从右侧睾丸撞击左侧眼球，作用是一样。（女的则先用右乳房开始）
三、交叉肾击眼球法
从左侧肾球撞击右侧眼球,撞击时,左腿虚松右腿实,再从右肾球撞击左侧眼球。（这样就会产生强大的右肘靠击劲），如果对方攻击你的右肩右胯侧，就会产生强大无比的右肘靠弹劲，对方就会被肘弹出很远，左右交换训练作用是一样的。如果向前攻击（用右肾脏撞击左眼球，左肘和左膝就会产生强大无比的撞击劲），对方难以招架。
四、睾丸顺排跳击眼球法
{男左女右}男的从左侧睾丸开使,左睾丸跳过肾脏撞击左眼球,撞击时头项微上提，百会穴有贴天之意,此时左腿微实,右腿微虚,再从右睾丸球撞击右眼球。。（女的则先用右乳房开始）。（这样就会产生强大无比的上掤托拉劲），如果对方向你面前攻击你时，你用朴面掌上托其下额，右手捋其对方右臂，就会产生强大无比的掤托劲，对方就会被上托仰翻倒地。左右交换训练作用是一样的。
五、顺排肾击眼球法
从左侧肾开时撞击左侧眼球,撞击时头项微上提，百会穴有贴天之意,此时左腿微实,右腿微虚,再从右肾撞击右眼球。撞击时头项微上提，百会穴有贴天之意,此时右腿微实,左腿微虚。（技击作同四）用每项撞击都是九次,{也叫九撞}。
六、拔绳撞击法
意念自己站在井水旁,用绳子向上拔一桶水向上提,如左手上拔,左手向右膝下松沉到极点时,左手心微拢找握绳的感觉,手心得气后用意不用力微向左侧向上拎拔,此时左脚实右脚虚,再换右手拎拔动做和左手一样,两手交换时不能断劲,要上下一体协调一致。感觉真的把水桶拎拔上来。此时什么也不要想,因为六球相撞时意念信号以经输入保存,意念火侯很重要,老也不行,嫩也不行,有道是“有意方是假,无意方为真,有意无意都不是真,真的在有意无意之间”。撞击时体察内动,动做要缓慢柔和,呼吸要深长,呼吸深长气机才能入骨,气机入骨筋才能长,体内骨膜彭张,骨膜彭张,内气腾然,内气腾然,自然练精还脑,随之练神还虚,胎息自然形成,通过百日练习,内功自然上身。拔绳撞击法左右个八十一次，{也叫八十一撞}，{这也是百日筑基功}。练此功法时,:最好注意生活,节制性欲。通过长期训练，会使你内气滕然，无论对方摸你什么地方都会被弹出。
七、四梢收功得气法
四梢、人之血梢,肉,筋,骨梢,末端曰；梢。人发为血之梢,舌为肉之梢,牙为骨之梢,爪{甲}为筋之梢。知到人体四梢,还要知其性能和功用,修练功法时，如果四梢得气用力,则可变其常态,能使人产生畏惧。
血梢、怒气填胸,怒发冲冠,血轮速转,敌胆自寒,发毛虽微,催敌不难。
肉梢、舌卷气降,虽山亦撼,肉坚似铁,精神勇敢,一言之威,魂魄丧胆。
骨梢、有勇在骨,切齿则发,敌肉可食,眦裂目突,惟齿之动,令人恍惚。
筋梢、虎威鹰猛,以爪为锋,手攫足踏,气势兼雄,爪之所到,皆可奏效。
以上所说是练外家拳的必备条件,可别忘了,古往今来,凡是内功夫高深之人,临阵心不慌乱,外表祥和,在谈笑风生之中将敌制服取胜。形不外露,又不伤身。
笔者几十年练功方法；先察血梢是否得气,感觉发丝光润轻利,百会穴有湿漉漉的感觉,大脑空空洞洞安静舒服,这是血梢得气,脑长空生智惠。
肉梢体察是；因为是血肉相连舌卷气降,口内甜水很多,{也叫琼浆玉液}。感觉舌尖松嫩柔软。
骨梢体察是；上下齿轻扣,会感觉鼻吸深长,气息微微，齿质洁净,意志坚强。
筋梢的体察是；十指手肚有麻胀感觉,指爪{甲}，坚韧深长,全身松柔,回到了婴儿先天具有的柔弱无骨,大脑安泰,无一丝杂念。此时口内甜水很多,{琼浆玉液}。把这玉液,分三次咽下。久之不但功夫高深,还能延年益寿。
通过这样的百日练习,丹田内气充实,内气充实,人体经络自然通畅,丹田好似一眼泉井,井水多，井周围的土湿润面积就大。井周围的五谷以及花草树木就会枝繁叶茂。反之就回枯萎。再通过下肢两腿虚实转换达到了阴阳相济,阴阳平行。授秘长寿歌云；“葫芦巧来葫芦妙,两个葫芦来回倒。葫芦里面有金丹,服之长生永不老。也不大来也不小,寸口乾坤能装了，阴阳虚实交替换,功深长寿是绝招”。
八、六球相撞的实战应用
比如我面南背北马步站立,对方用右掌推我左肩时,我马上微向右松沉左肩肘，将对方右掌引进含化粘其不丢,意念自己的右睾丸撞击自己的左眼神,会产生很大的能量,对方被弹出很远跌倒。
我面东左弓步,对方面西左弓步,互相左掌推在胸前,右掌贴其肘部,互相一样的手法和步法,对方用力推我时,我左眼神微回收撞击右肾合住,对方有劲也难以推动,再稍微含化对方落空,意念睾丸上提追自己放出去的眼神,对方马上人仰马翻。总之，上打远放棚手是下球撞上球,下采前倾是上球撞下球。
采劲乾卦本属阳, 坤属老阴体内长。
六球相撞动无长, 延年益寿是妙方。
扭转乾坤四球掌, 上有两球佐朝纲。
六球相撞百日功法歌诀
内动六球指如针, 久练此法功自深。
睾丸撞肾肾撞目, 功法久远传至今。
交叉八十一个撞, 跳撞排撞要认真。
每日两次撞完必, 坚持百日功上身。
指如钢针绵中藏, 臂薄似铁摔拿擒。
采列肘靠全身有, 棚捋挤按劲路淳。
对方推我前胸处, 睾丸撞击跌倒人。
意想睾丸撞双肾, 排山倒海功力深。
那侧受力撞那侧, 转腰内旋惊胆魂。
练次功法节房事, 七情六欲切莫闻。
此乃六球相撞法, 切记古训严遵循。
勤练此法莫懈怠, 一生受益永长春。
知道冬藏要谨慎，冬不藏精病春温。
长夏更要养真阴，长夏不养索镇魂。
春播下长顺节气，秋收冬藏养金身。
人体内六球训练方法，我以论述；还有人体外六球，外六球主要是技击用法，我就不再论述。
太极腰功
腰是连接上下肢的枢纽，是中轴，是纽带。练习太极拳，动作要形成整体性，就必须依靠腰来调节。武术中有“太极腰”的说法，这说明太极拳特别注重腰的锻炼，要用腰来带动四肢的运动。从运气的角度来说，“气沉丹田”也是在腰部。从运劲来说，“发于腿，主宰于腰”，也离不开腰。杨澄甫说：“能松腰，然后两足有力，下盘稳固，虚实变化皆由腰转。”这都说明了腰的重要性。
我们练习太极拳时，首先要注意用腰来带动四肢。松腰松胯，意念松沉，劲力才能上下通达。
其次，做到灵活转动，起承转合，要靠腰。我们在练习时，注意力不要放在手上，而是放在腰上，用腰来带动，这样就能做到手脚配合的协调。当然，强调了腰的主宰作用，也不是说手就是完全被动的，练拳时，要“腰带手领”，就是说，手的引领作用和腰的主宰作用要相辅相成。
太极胯功
“胯”是人体下肢三大关节之一，是下肢三节之根，胯关节是腰与腿连接的重要枢纽。胯的技击作用很大。甚至腰与腿灵活性的关键也在于练好胯关节。
胯的作用表现：促进上下肢协调，行气主要关卡，产生爆发力的源泉，是体重的承担者，是技击进攻的武器。
我们学练太极拳双胯必须松开，裆部撑圆。松胯哪怕松开一点点都行，不松胯或未松胯时不能使内气内劲产生。
松胯的标准：双胯能下沉，裆开圆，双腿曲膝；上身的重量能通过胯膝往脚上负重，胯部相对不负重；双胯随身体重心移动胯部也能适当负重，转换灵活，下盘稳固。
松胯的感觉：人自身的重量已经扎在膝部以下小腿及脚跟部；在膝部不前倾的前提下，胯部能上下起伏；人上身的重量往下松沉时，胯部有一种释放能量的感觉，从上往下释放；当你收缩会阴部时，胯部有一种吸的感觉。
大家通过静练和慢练，细细体悟会找到感觉。
太极腿脚功
腿和脚是人体重要的部分，所话说：“人老腿先老。”太极拳之所以能够延年益寿，使人身体健康，很重要的一个原因就是对腿的练习。太极拳健身重点要做到腿有劲，这样就减缓了衰老，同时，呼吸深长，增加了肺活量，增加了气血循环，有益于健康。而腿脚好，也关系到呼吸功能。长期练习太极拳的老人很少摔跤，这是由于他们的下盘特别稳。拳术里讲，这是“落地生根”。那么如何做到这一点呢？
首先要练好桩功。初学者要练好基本功，基本功包括手、腰、腿的练习，高级阶段还要进行手、眼、身、步的配合，但是最基础的是腿上功夫的练习。练腿上功夫，主要是站桩，比如浑圆桩。站桩要符合太极拳的要求，沉肩坠肘，含胸拔背，气沉丹田。站浑圆桩，我不主张站得太久，只要站20分钟左右就可以了，然后换其他的桩法，比如弓步桩、虚步桩。还有，站桩要站活桩，不能站死桩，要在站桩的过程中不断地移动重心，比如重心前移成弓步，再后移成虚步，这样循环往复，不断练习。用这些方法能够加强腿部力量，也加强了步型的稳定性，为后面的练拳打下好的基础。
其次，要体验作用力和反作用力。练拳时，脚给地面一个蹬力，地面就给脚一个反作用力，这叫“问地要力”，这个力通过脚、膝、胯、腰、肩、肘，传递到手。练习太极拳时，按照这七个环节传递劲力，动作要缓慢柔和，注重体验内力的运行。这样，把下盘功夫练好了，然后中盘和上盘的动作就容易协调配合了。
再次，练习腿脚功夫时，要体会对拉拔长、阴阳相济的太极劲。比如练习桩功，气向下沉，神意则向上领，做到虚灵顶劲、立身中正。做动作时，前去之中必有后撑，这就形成了对拉拔长；还有，做动作时要注意“欲左先右，欲右先左”。这就是一个对立统一、阴阳平衡的问题。
桩功的不同阶段不同层次会有不同的反应并表现出不同的功能态，此外，由于各人的体质不同，病情不一，练功目的各异，个体神经敏感度有差异，因而练功者也会出现各种各样、各自不同的反应，对这些反应，一般不必介意，任其自然即可。以下二十一种感觉、知觉和反应都是正常的功感效应，但要注意，不要过于有意识的追求它们。练功不求功，功在其中；求功不出功，枉费心机。只顾耕耘，不顾收获，而收获自得，所谓“功到自然成”。
1、动觉：人体皮肤上出现蚂蚁爬行之痒感，也会出现肌肉振颤、身体摇晃等动感。蚁行感是气血流行表皮所致，摇晃是人体自身进行自发调整、寻求平衡的一种表现，无需理会。刚开始站桩不久的人，容易出现四肢肌肉颤抖的现象，尤其是腿部颤抖者多，这是桩功适应阶段的正常现象，全然不必介意。一段时间以后，这种动感现象就会自然消失，进入“不动”之佳境。
2、麻觉：练功初期，会感到皮肤发麻，尤其是手掌和脚掌部位感觉强烈，这是气血尚不够流通的正常反应，久之自然消除。练功到一定程度，麻觉特别是电麻感是人体生物电的反应，是功力增长的表现。麻觉时有时无，有时弱、有时强，练时有、不练无，以后又过渡到练与不练一个样的反应。
3、热觉：练功时，出现温热感，感觉身上某部位有一股热流在流行，或者全身发热，并伴有微汗，这是气血流通的好现象，即“气不运而自行”，但不能追求，要任其自然发展。
4、胀觉：膨胀感是筋骨训练中“挺筋腾膜”的正常效应，也是气血运行过程中动脉、静脉和毛细血管扩张的正常反应，到了高级阶段会感到周身微胀而及其舒适。
5、酸觉：一般初练者都会有肌肉发酸或酸痛的表现。例如，身体感到不自在，局部出现酸痛，特别是两肩，尤感强烈。这是因为局部肌肉紧张造成的。虽然站桩强调放松，但还需要一个最基本的力量保持间架的平衡，因此，站桩初期，往往松紧不能协调一致，或者虽然放松了，但松不透，所以出现肌肉酸痛或酸胀的反应是正常的，随着练功的深入，会自行消退。
6、痛觉：有些疾病患者，练功初期会感到局部疼痛加重。一般来说，这是通过练功后气血冲击病灶的良性反应，符合“痛则不痛、通则不痛”的中医原理。坚持练功，“气冲病灶”的反应会越来越弱，最后疾病也得以治愈了，这是正邪相搏而最终正胜邪败的结果。
7、喜觉：练功中感觉极其舒适愉快、心旷神怡，喜气洋洋，其乐融融，此时感觉是最幸福、最惬意的时刻。练功中要淡然处之，不能贪恋喜气，过喜伤心气。
8、响觉：肌肉、内脏、骨骼、关节都有不同程度的不同响动，如嘶嘶声、嗡嗡声、啪啪声、鸣叫声等，还会有打呃、肠鸣、放屁等现象。
9、沉觉：站桩中有浑厚、沉实、沉重的感觉，重心下沉，势如“不倒翁”，进一步则有“身如灌铅”的感觉，这是高级功感效应。
10、整觉：全身似被凝固，动弹不得，两手欲撑不开、欲合不拢、欲抬不起、欲放不下，人体与外界形成了整体，再进一步则会有“体整如铸”、“肌肉如一”的感觉。整体感是站桩中的高级感受，也是浑圆力的外在可感状态的表现之一。
11、轻觉：周身轻灵如燕，肌肉松柔，柔若无骨。身心同时感到轻松，如欲拔地起飞，随风飘荡。
12、飘觉：身体飘飘然，既有我，有无我，好像光有灵魂没有了肉体，只觉得周身轻灵飘渺，如一缕烟霞，如一片云朵，身心无拘无束，欣喜快乐，形体只有依稀自知。此时身已失重，但尚未失形。飘觉的出现表明练功者已进入了形神合一、身心合一的境界。
13、化觉：形体越来越轻，其轮廓越来越不分明，最终形体“气化”，与宇宙自然之气融为一体，这表明练功者进入了“天人合一”的境界。“飘”与“化”在感觉体验上的根本差别就在于：“飘”只失重而不失形，“化”则既失重又失形。
14、空觉：内无身心，外无世界，这是一种“物我两忘”的境界。“天人合一” 的境界是“虚无境界”的“虚”，而“物我两忘”的境界就是“虚无境界”的“无”。这是“炼虚合道”过程中的高级效应。
15、大觉：感到自己身高体大似能顶天立地。
16、性觉：心觉恍惚，周身酥绵快乐，阳物勃然举起，似将走泄并不走泄。性觉不同于日常房事中的性快感，性觉是练功者肾气旺盛、性功能增强的表现。练功有素者，行房交媾，往往坚硬而持久，大有欲罢不能、金枪不倒之势，对和谐性生活大有裨益。但性觉也是极易让人贪恋的，如果贪恋它，甚至想入非非，引起元精走泄，则有损功力。
17、香觉：身体内部发出种种馨香。
18、色觉：身体周围出现白、黄、红、黑、蓝、青、紫等多种颜色，尤其青、蓝、紫、绿为上乘功夫。
19、光觉：身体有通体透明的感觉，上下四周出现若明若暗的光亮，或者体内向外发出光束，体外形成光团、光圈、浑圆光球。
20、超觉：超越时空的感觉。有了忘却自我觉，超越时空觉就会自然产生。空间感的超越在忘却形体之时即已开始。事物存在的消失，空间即无从产生。到天人合一的境界，作为形体存在的那部分空间也就被忘却了，似有似无，若有若无。时间感的超越往往在练功结束后才发现。有两种情况，一种是“洞中才数日，世上已千年”，对时间的感觉缩短了，觉得才练功片刻，但看看钟表已过去了几小时。再一种相反，觉得练了好久了，但实际上才练了一二十分钟。再自我形体乃至自我意识的活动均已忘却的状态下，时间的知觉自然也不复存在。对时空的超越可以说是再“无”中完成的，在感觉到“无”的时候，便超越了时间和空间。
21、灵觉：遥感、预测、透视、“六神通”等特异功能显现，这是高智慧的境界，是潜意识激活后的直觉反应。入静后对未来事情特别敏感，有预见性，这就是预测、预见、预言能力。身体周围几米、十几米、几十米远的小动物的爬行、走动都清清楚楚，甚至能感知到远处某人的情绪反应、行为状态和心理活动，这就是遥感。入静中还能够看到自己的脏腑、骨骼和经络系统，这种内视功能就是透视。古中医学就是在内证实验中内视体察人体十二经络和奇经八脉的，正如明代医学家李时珍谈到经络起源时所说的“内景隧道，惟返观者能照察之”，其根据就是人体潜意识激活状态下的透视功能。传统气功修为中的“小周天”功法，就是内视任督二脉；“大周天”功法就是以意领气，意通十二经络；“卯酉周天”功法，则是意通奇经八脉。佛家禅宗则是以“六神通”类指气功修为中的高级境界和特异功能，即：“天眼通”，能看到常人看不到的东西，能透视人体内脏和物体；“天耳通”，能听到常人所听不到的声音，就是远处极细微的声音也能听到；“神足通”，四肢灵活，手足轻灵，身体轻浮，走路快捷；“他心通”，有常人所没有的灵感，比他人更有先知先觉；“宿命通”，能感知过去的事物，能推测未来的事物；“漏尽通”，练功高度入静后，可以达到清净无为、恬淡虚无、忘我空无之境界，精、气、神不漏。
站桩的过程是一个不断进行自我调整的过程，由于间架、意念引起感觉，又用这些感觉对照间架、意念的要求去调整，同时检验意念活动的正确与否，就在不断思维、感觉、调整中，气血不养而自养，肌肉不练而自练，达到了锻炼的目的和养生的效果。
桩功的不同阶段不同层次会有不同的反应并表现出不同的功能态，此外，由于各人的体质不同，病情不一，练功目的各异，个体神经敏感度有差异，因而练功者也会出现各种各样、各自不同的反应，对这些反应，一般不必介意，任其自然即可。以下二十一种感觉、知觉和反应都是正常的功感效应，但要注意，不要过于有意识的追求它们。练功不求功，功在其中；求功不出功，枉费心机。只顾耕耘，不顾收获，而收获自得，所谓“功到自然成”。
1、动觉：人体皮肤上出现蚂蚁爬行之痒感，也会出现肌肉振颤、身体摇晃等动感。蚁行感是气血流行表皮所致，摇晃是人体自身进行自发调整、寻求平衡的一种表现，无需理会。刚开始站桩不久的人，容易出现四肢肌肉颤抖的现象，尤其是腿部颤抖者多，这是桩功适应阶段的正常现象，全然不必介意。一段时间以后，这种动感现象就会自然消失，进入“不动”之佳境。
2、麻觉：练功初期，会感到皮肤发麻，尤其是手掌和脚掌部位感觉强烈，这是气血尚不够流通的正常反应，久之自然消除。练功到一定程度，麻觉特别是电麻感是人体生物电的反应，是功力增长的表现。麻觉时有时无，有时弱、有时强，练时有、不练无，以后又过渡到练与不练一个样的反应。
3、热觉：练功时，出现温热感，感觉身上某部位有一股热流在流行，或者全身发热，并伴有微汗，这是气血流通的好现象，即“气不运而自行”，但不能追求，要任其自然发展。
4、胀觉：膨胀感是筋骨训练中“挺筋腾膜”的正常效应，也是气血运行过程中动脉、静脉和毛细血管扩张的正常反应，到了高级阶段会感到周身微胀而及其舒适。
5、酸觉：一般初练者都会有肌肉发酸或酸痛的表现。例如，身体感到不自在，局部出现酸痛，特别是两肩，尤感强烈。这是因为局部肌肉紧张造成的。虽然站桩强调放松，但还需要一个最基本的力量保持间架的平衡，因此，站桩初期，往往松紧不能协调一致，或者虽然放松了，但松不透，所以出现肌肉酸痛或酸胀的反应是正常的，随着练功的深入，会自行消退。
6、痛觉：有些疾病患者，练功初期会感到局部疼痛加重。一般来说，这是通过练功后气血冲击病灶的良性反应，符合“痛则不痛、通则不痛”的中医原理。坚持练功，“气冲病灶”的反应会越来越弱，最后疾病也得以治愈了，这是正邪相搏而最终正胜邪败的结果。
7、喜觉：练功中感觉极其舒适愉快、心旷神怡，喜气洋洋，其乐融融，此时感觉是最幸福、最惬意的时刻。练功中要淡然处之，不能贪恋喜气，过喜伤心气。
8、响觉：肌肉、内脏、骨骼、关节都有不同程度的不同响动，如嘶嘶声、嗡嗡声、啪啪声、鸣叫声等，还会有打呃、肠鸣、放屁等现象。
9、沉觉：站桩中有浑厚、沉实、沉重的感觉，重心下沉，势如“不倒翁”，进一步则有“身如灌铅”的感觉，这是高级功感效应。
10、整觉：全身似被凝固，动弹不得，两手欲撑不开、欲合不拢、欲抬不起、欲放不下，人体与外界形成了整体，再进一步则会有“体整如铸”、“肌肉如一”的感觉。整体感是站桩中的高级感受，也是浑圆力的外在可感状态的表现之一。
11、轻觉：周身轻灵如燕，肌肉松柔，柔若无骨。身心同时感到轻松，如欲拔地起飞，随风飘荡。
12、飘觉：身体飘飘然，既有我，有无我，好像光有灵魂没有了肉体，只觉得周身轻灵飘渺，如一缕烟霞，如一片云朵，身心无拘无束，欣喜快乐，形体只有依稀自知。此时身已失重，但尚未失形。飘觉的出现表明练功者已进入了形神合一、身心合一的境界。
13、化觉：形体越来越轻，其轮廓越来越不分明，最终形体“气化”，与宇宙自然之气融为一体，这表明练功者进入了“天人合一”的境界。“飘”与“化”在感觉体验上的根本差别就在于：“飘”只失重而不失形，“化”则既失重又失形。
14、空觉：内无身心，外无世界，这是一种“物我两忘”的境界。“天人合一” 的境界是“虚无境界”的“虚”，而“物我两忘”的境界就是“虚无境界”的“无”。这是“炼虚合道”过程中的高级效应。
15、大觉：感到自己身高体大似能顶天立地。
16、性觉：心觉恍惚，周身酥绵快乐，阳物勃然举起，似将走泄并不走泄。性觉不同于日常房事中的性快感，性觉是练功者肾气旺盛、性功能增强的表现。练功有素者，行房交媾，往往坚硬而持久，大有欲罢不能、金枪不倒之势，对和谐性生活大有裨益。但性觉也是极易让人贪恋的，如果贪恋它，甚至想入非非，引起元精走泄，则有损功力。
17、香觉：身体内部发出种种馨香。
18、色觉：身体周围出现白、黄、红、黑、蓝、青、紫等多种颜色，尤其青、蓝、紫、绿为上乘功夫。
19、光觉：身体有通体透明的感觉，上下四周出现若明若暗的光亮，或者体内向外发出光束，体外形成光团、光圈、浑圆光球。
20、超觉：超越时空的感觉。有了忘却自我觉，超越时空觉就会自然产生。空间感的超越在忘却形体之时即已开始。事物存在的消失，空间即无从产生。到天人合一的境界，作为形体存在的那部分空间也就被忘却了，似有似无，若有若无。时间感的超越往往在练功结束后才发现。有两种情况，一种是“洞中才数日，世上已千年”，对时间的感觉缩短了，觉得才练功片刻，但看看钟表已过去了几小时。再一种相反，觉得练了好久了，但实际上才练了一二十分钟。再自我形体乃至自我意识的活动均已忘却的状态下，时间的知觉自然也不复存在。对时空的超越可以说是再“无”中完成的，在感觉到“无”的时候，便超越了时间和空间。
21、灵觉：遥感、预测、透视、“六神通”等特异功能显现，这是高智慧的境界，是潜意识激活后的直觉反应。入静后对未来事情特别敏感，有预见性，这就是预测、预见、预言能力。身体周围几米、十几米、几十米远的小动物的爬行、走动都清清楚楚，甚至能感知到远处某人的情绪反应、行为状态和心理活动，这就是遥感。入静中还能够看到自己的脏腑、骨骼和经络系统，这种内视功能就是透视。古中医学就是在内证实验中内视体察人体十二经络和奇经八脉的，正如明代医学家李时珍谈到经络起源时所说的“内景隧道，惟返观者能照察之”，其根据就是人体潜意识激活状态下的透视功能。传统气功修为中的“小周天”功法，就是内视任督二脉；“大周天”功法就是以意领气，意通十二经络；“卯酉周天”功法，则是意通奇经八脉。佛家禅宗则是以“六神通”类指气功修为中的高级境界和特异功能，即：“天眼通”，能看到常人看不到的东西，能透视人体内脏和物体；“天耳通”，能听到常人所听不到的声音，就是远处极细微的声音也能听到；“神足通”，四肢灵活，手足轻灵，身体轻浮，走路快捷；“他心通”，有常人所没有的灵感，比他人更有先知先觉；“宿命通”，能感知过去的事物，能推测未来的事物；“漏尽通”，练功高度入静后，可以达到清净无为、恬淡虚无、忘我空无之境界，精、气、神不漏。
上述功感效应的体验大多仍在“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）之内，气功修炼是从“六根”修入，从“六根”修出，即“六根”紧闭，进入“虚无”、“空无”境界，这便是禅宗心法中的“入处”、“出处”和“了处”。
站桩时“内念不外游，外缘不内侵”，“有缘即住无缘去，一任清风送白云；六根清净方为静，放下身心见乾坤”。
当站桩达到“四如”境界，即“身如铅灌”、“体整如铸”、“肌肉如一”、“毛发如戟”的境界，就基本具备了“周身无点不弹簧”的功力，所谓“整体力”、“浑圆力”、“弹抖力”和“穿透力”也都基本拥有了，技击相搏，往往“打人似电击，放人如挂画”，这并非虚语。
大成拳是功力拳，重力不重法，站桩是根本大法。
王芗斋在论述站桩的功感效应和功夫层次时曾说：“用功觉得周身气血川流，身体有物，养性敛神，全体无滞，是初步功夫。若听全体嘶嘶有声，无论行坐，一触即能跌人丈外，是中乘功夫。身外生气，光芒四射，如用目视人，其人如失知觉，然后渐入神化之境矣”。每一位大成学子，只要恪守宗师遗训，知行统一，持之以恒的坚持站桩，功夫都会如春起之苗，不见其增，日有所长。如果练练停停，三天打鱼，两天晒网，则功夫就会如磨刀之石，不见其减，日有所损。