从12个月的卦象——看易经的辩证法思想

中华文明史源远流长,广东英德出土1.4万年前的稻作遗存,成为稻作文明的源头。史学界将人类使用工具的情况划分出太古、远古、上古的中国古代文明几个阶段。上古时代:指现存文字记载出现以前的历史时代,别称三皇五帝时代、神话时代,对应于新石器时代。也是以文字为分水岭的最后一个没有文字的古文明时代。

易经的源头,相传在上古时期,伏羲、大禹等上古圣人,根据河图与洛书,开出八卦图。到周朝时代,周文王衍生出64卦并阐发爻辞,周公发明阐述每卦六爻的爻辞,至此易道尽显,其后逐渐成熟,称为《易经》或者《周易》。她是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。以阴阳、天地、日月作为卦象辩证的论据,推演万事万物变化,充满了辩证思维的中国自然哲学思想。是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。

先简单介绍几个概念:《易经》之易字是古人创造,有日月叠加之意。日为阳,月为阴。卦就是被用来观察的阴阳关系的表象或图象。“卦”字,从圭从卜。圭,指土圭,测日影的土柱。卜,测度之意.。联系起来,这个会意字,指立八圭测日影阴阳用来卜算。

八卦的最基本的单位是爻,指一条线分为两个专门符号的名称。爻包含有阴(- -)、阳(—)两类,阳爻表示阳光,阴爻表示月光。每卦又有三爻, 代表天、地、人三部。每卦的次序是自下而上的,最下一线叫初爻,中一线叫二爻,上一线叫三爻。八卦有先天八卦和后天八卦两种。

八卦代表八种基本物象:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,艮为山,兑为泽,坎为水,离为火,总称为经卦,由八个经卦中的两两排列组合,则构成六十四卦。

古人观察到,一年四季日出月落的变化规律,从六十四卦中抽取十二个卦,归纳天文变化,用来表示节气的变化规律。这十二个卦就是十二辟卦,又叫十二消息卦、十二月卦。他们分别是:

复卦(11)、临卦(12)、泰卦(1)、大壮卦(2)、夬卦(3)、乾卦(4)

姤卦( 5)、遯卦( 6)、否卦(7)、观 卦(8)、剥卦(9)、坤卦(10)。

十二个月对应辟卦

十二辟卦对应的月份是:复卦对应11月,临卦对应12月,泰卦对应正月,大壮卦对应2月,夬卦对应3月,乾卦对应4月,姤卦对应5月,遯卦对应6月,否卦对应7月,观卦对应8月,剥卦对应9月,坤卦对应10月。

十二辟卦与12个月对应的阴阳太极

十二辟卦图中,白块为阳蓝块为阴。从复卦到乾卦,从外圈向内圈,阳爻数量逐渐增多,即阳爻的位置从初爻逐次上升:复卦是初爻为阳爻;乾卦则是全部为阳爻。反之从姤卦到坤卦,阴爻逐次上升。

万物生长靠太阳。阳爻代表的是太阳、温暖、力量,实达。这是古人对自然界运化、病老生死关键因素的朴素的唯物主义的哲学认识。同理阴爻以月亮为代表,是阴冷、绵柔、虚幻,与阳爻形成鲜明对比。自然界充满天地、冷热、生死、实虚、强弱、干湿等等对立统一的事物,古人用阳阴的唯物主义哲学观点将其系统化、抽象化。用卦象将抽象的概念具象化,使其更容易理解、推演。几千年来,在八卦、六十四卦卦辞相对完善的基础上,与天文历法、天干、属相、时辰紧密结合,不断发展演化,衍生出适应各种场景的易经卜算方式方法,预测事物的发展变化。

在十二辟卦与12个月对应的阴阳太极图中,用平滑的曲线将阴阳的边缘连接起来,中心圆就是阴阳鱼型,巧妙的将12个月阴阳变化与对立统一的标准形态--阴阳鱼联系起来。

在卦象上,下三爻代表地下深处,上三爻代表地表空间。六爻的阴阳位置、数量依次变化。从11月的复卦开始以顺时针方向移动,表示阳暖之气由地下深处生发逐渐增强,阴冷之气逐渐减弱到达正月(1月)的泰卦处,出现三个阳爻,阳气充满地下,即将向地表冲击,此处也常常被称为三阳开泰,意指将有良好的开端。继续沿泰卦顺时针移动,2月大壮卦、3月夬卦、4月乾卦,阳爻增至6爻,是一年中的大阳,满堂红,阳气最盛时期,是万物生长、勃发的最佳时期。天公阳气满雷暴闪电交加。从5月姤卦开始阴气自地下初生,在其后的6月遯卦、7月否卦、8月观卦、9月剥卦、10月坤卦,阴气由地下逐渐升腾到达地表,再完全控制。阴冷之气到达极盛。对应24节气就是1月泰卦处于雨水,4月乾卦是小满,7月否卦是处暑,10月坤卦是小雪。

不难看出,12辟卦运化,是以阴阳为代表的对立统一的哲学思想;阴阳在运化的过程中,在一定条件下,是可以互相转化的,除了乾坤卦,其余十个辟卦都包含阴阳两个爻象,强势情况有所不同。学易经的目的, 就是领悟易经的阴阳之妙, 深刻理解宇宙万物、人生的真理, 知其道、用其道,达到人“道”合一、 天人合一的境界。

这里还要特别注意历法问题,早期古人是在夏朝的夏历的背景下创立易经。所谓夏历就是依据月亮运转规律制定的历法。目前普遍使用公历,公历是依据太阳运转规律制定的历法,因此易经不适合使用公历。再说说我们都知道的春节、端午节以及24节气都使用农历记事。农历是阴历与公历相结合的产物。以农历闰月的方式使得与公历相协调,既考虑月亮运转的规律,又与公历的季节相协调不矛盾,有利于指导农业生产和大众的使用习惯。

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