厶部
二划
厶部
厶1.么幺2.云允厹3.去弁台4.牟厾5.县矣私6.叁参亝7.枲炱怠垒8.畚能9.欸參10.叅毵13.毿14.雖
厶(sī司)
“私”的古字。自营。为自己利益，不择手段去营求。与“公”相对。《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公。”
一画
么(me模)(yāo妖)
(yāo妖)同“幺”。小，幼小。《鹖冠子·道端》：“无道之君，任用么麽，动即烦浊。”幺么：小，排行最末的。
幺(yāo妖)
小，幼小。《鹖冠子·道端》：“无道之君，任用么麽，动即烦浊。”《说文》：“幺，小也。象子初生之形。俗字作么。”《汉书·叙传注》：“幺麽皆微小之称也。”《通俗文》：“不长曰幺。”
二画
云(yún匀)雲
大气中的水蒸气，凝聚而成小水滴或水粒，或与雨共存时肉眼可见的集合体，叫做云。《易·需·象》：“云上于天，需，君子以饮食宴乐。”《吕氏春秋·明理》：“有其状若悬於而赤，其名曰云。”《素问·阴阳应象大论》：“地气上为云。”《说文》：“雲，山川气也。”
《诗·齐风·敝笱》：“齐子归止，其从如云。”《诗·大雅·云汉》：“赫赫炎炎，云我无所。”《诗·大雅·韩奕》：“诸娣从之，祈祈如云。”《管子·侈靡》：“人死则易云，生则难合也。”《荀子·荣辱》：“虽欲不谨，若云不使。”汉贾谊《过秦论》：“天下云集而响应。”《汉书·司马相如传》：“威武纷云。”颜师古云：“纷云，盛貌。”这里比喻盛多之意。
《书·微子》：“我旧云刻子。”《诗·小雅·何人斯》：“伊谁云从?”《诗·大雅·桑柔》：“靡所止疑，云徂何往？”《国语·晋语》：“谁云救之。”《公羊传·文公二年》：“大旱之日短而云灾。”这里用为言说之意。
云汉：《诗·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”《楚辞·九思》：“越云汉兮南济，秣余马兮河鼓。”这里指为银河。
云云：山名，泰山下的小山，在今山东省泰安市东南。《管子·封禅》：“昔无怀氏封泰山，禅云云。”尹知章注：“云云山在梁父东。”南朝梁简文帝《南郊颂》序：“方当巡云云之礼，啟亭亭之业。”
允(yǔn殒)
《易·升·初六》：“允升，大吉。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《书·大禹谟》：“祗载见瞽瞍，夔夔斋傈，瞽亦允若。”《诗·小雅·采芑》：“陈师鞠旅，显允方叔。”《诗·小雅·湛露》：“显允君子，莫不令德。”《诗·小雅·鼓钟》：“淑人君子，怀允不忘。”《诗·大雅·常武》：“王犹允塞，徐方既来。”《诗·周颂·小毖》：“肇允彼桃虫，拚飞维鸟。”《诗·周颂·酌》：“载用有嗣，实维尔公允师。”《尔雅·释诂上》：“允，信也。”《正字通·儿部》：“今俗许诺曰允。”这里用为相信而承诺答应之意。
《书·尧典》：“允恭克让，光被四表，格于上下。”《书·汤诰》：“贲若草木，兆民允殖。”《诗·小雅·十日之交》：“家伯维宰，仲允膳夫。”《诗·大雅·公刘》：“度其夕阳，豳居允荒。”《诗·商颂·长发》：“允也天子，降予卿士。”这里用为使用之意。
厹(qiu求)
《诗·秦风·小戎》：“俴驷孔群，厹矛鋈镦。”这里用为三棱矛之意。
三画
去(qù趣)
《易·小畜·六四》：“有孚，血去惕出，无咎。”《易·涣·上九》：“涣，其血去，逖出，无咎。”《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊。”这里用为除去、不用之意。
《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。”《左传·襄公二十年》：“武子去所。”《春秋·庄公四年》：“纪侯大去其国。”《谷梁传》：“大去者，不遗一人之辞也。”《战国策·齐策》：“不能相去。”《说文》：“去，人相违也。”这里用为离开之意。
《左传·昭公十九年》：“纺焉以度而去之。”《孟子·公孙丑下》：“委而去之。”这里用为逃离、逃亡之意。
弁(bian便)覍
古字为“覍”。古时的一种官帽，通常配礼服用。吉礼之服用冕。赤黑色布做叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。后泛指帽子。《书·金縢》：“王与大夫尽弁。”《诗·曹风·鳲鸠》：“其带伊丝，其弁伊骐。”《诗·小雅·小弁》：“弁彼鸒斯，归飞提提。”《诗·小雅·頍弁》：“有頍者弁，实维伊何。”《诗·周颂·丝衣》：“丝衣其紑，载弁俅俅。”《左传·襄公二十五年》：“不说弁而死于崔氏。”《荀子·富国》：“大夫裨冕，士皮弁服。”《荀子·大略》：“大夫裨冕，士韦弁，礼也。”《仪礼·士冠礼》：“皮弁。”《周礼·弁师》注：“弁者，古冠之大称。委貌缁布曰冠。”《说文》：“覍，冠也。周曰覍，殷曰吁，夏曰收。”《广韵》：“弁，周冠名。”这里泛指为礼帽之意。
《诗·卫风·淇澳》：“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”《诗·齐风·甫田》：“未几见兮，突而弁兮。”古时男子年满二十加冠称弁，以示成年。
台(yí宜)(tái抬)
(yí宜)《书·仲虺之诰》：“予恐来世以台为口实。”《书·汤诰》：“肆台小子，将天命明威，不敢赦。”《尔雅·释诂上》：“台，我也。”唐庐肇《汉堤诗》：“流灾降慝，天曷台怒。”宋王禹称《奠故节度使文》：“魂且有之，察台深意。”这里用为“我”之意。
(tái抬)敬辞。用于称呼对方或跟对方有关的行为。《诗·大雅·行苇》：“黄耇台背，以引以翼。”《诗·鲁颂·閟宫》：“黄发台背，寿胥与试。”《左传·昭公七年》：“仆臣台。”服注：“给台下征召也。”《孟子·万章下》：“盖自是台无馈也。”《广雅·释诂一》：“台，侍也。”这里用为称呼之意。
(tái抬)用土筑成的方形的高而平的建筑物，积土四方高丈曰台，不方者曰观曰阙。《书·禹贡》：“祗台德先，不距朕行。”《书·泰誓上》：“惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。”《楚辞·招魂》：“层台累榭，临高山些!”《礼记·月令》：“可以处台榭。”《说文》：“台，观四方而高者。”
古通“抬”。抬夫，春秋战国时期做苦役的犯人。《左传·昭公七年》：“人有十等，…故王臣公、公臣大夫、大夫臣士、士臣皂、皂臣舆、舆臣隶、隶臣僚、僚臣仆、仆臣台。”
(tái抬)植物名。《诗·小雅·南山有台》：“南山有台，北山有莱。”《诗·小雅·都人士》：“彼都人士，台笠缁撮。”这里指莎草。
台：疑为三台星。三台，星名。古代用三台来比喻三公。《韩非子·饰邪》：“又非天缺、弧逆、刑星、荧惑、奎、台非数年在东也。”《楚辞·九思》：“望太微兮穆穆，睨三阶兮炳分。”
四画
牟(móu暮)
古通“麰”。《诗·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”《诗·周颂·臣工》：“於皇来牟，将受厥明。”这里用为大麦之意。
古通“眸”。《荀子·非相》：“尧、舜参牟子。”杨倞注：“牟与眸同。参眸子谓有二瞳相参也。”这里用为瞳仁之意。
古通“蟊”。《楚辞·招魂》：“成枭而牟，呼五白些。”《韩非子·六反》：“游居厚养，牟食之民也。”《汉书·景帝纪》：“吏以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。”《玉篇·牛部》：“牟，取也，夺也。”这里引申为贪取、侵夺之意。
古通“堥”。《礼记·内则》：“敦、牟、巵、匜。”这里用为釜属瓦器皿之意。
古国名，属东夷部族，故地今在山东省东部。《左传·僖公五年》：“夏，公孙兹如牟，娶焉。”
厾(dū嘟)
汉以后字。
五画
县(xiàn线)(xuán悬)
(xuán悬)古通“悬”。《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?”《诗·周颂·有瞽》：“应田县鼓，鞉磬柷圉。”《管子·小匡》：“县车束马，逾大行与卑耳之谿。”《荀子·解蔽》：“桀死于鬲山，纣县于赤旆。”《韩非子·有度》：“权衡县而重益轻，斗石设而多益少。”《国语·晋语》：“骊姬请使申，处曲沃以速縣。”《礼记·檀弓》：“县棺而封。”《淮南子·本经》：“县联房植。”《说文》：“縣，系也。从系，持县会意。”这里用为悬挂、倒悬之意。
(xuán悬)维系、拴系、系联。《管子·侈靡》：“县人有主，人此治用。”《管子·禁藏》：“百姓所县命也。”《礼记·檀弓》：“县棺而封。”《国语·晋语》：“骊姬请使申，处曲沃以速縣。”《淮南子·本经》：“县联房植。”《说文》：“縣，系也。从系，持县会意。”
(xuán悬)《晏子春秋卷七·外篇第七》：“县鄙之人，入从其政。”《庄子·大宗师》：“此古之所谓县解也。”《荀子·修身》：“彼人之才性之相县也。”《荀子·强国》：“其县日也博，其为积也大。”《汉书·高帝纪》：“县隔千里。”这里用为很远或悬殊之意。
(xuán悬)古通“悬”。悬赏。《战国策·韩策二》：“县购之千金。久之莫知谁子。”
矣(yǐ椅)
表示坚决、肯定。《易·系辞下》：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣!”
私(sī司)
《诗·卫风·硕人》：“谭公维私。”孔颖达疏引孙炎曰：“私，无正亲之言。”中国古时女子称姊妹之夫为私。
古指私田。《诗·小雅·大田》：“雨我公田，遂及我私。”《诗·周颂·噫嘻》：“骏发尔私，终三十里。”
《诗·小雅·大东》：“私人之子，百僚是试。”《诗·大雅·崧高》：“王命傅御，迁其私人。”《仪礼》：“某也，夫子之贱私。”《国语》：“君多私。”这里用为古代卿大夫的家臣之意。
《战国策·燕策》：“臣邻家有远为吏者，其妻私人。”《战国策·燕策》：“荆轲之太子不忍，乃遂私见樊於期。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之。”这里用为私下、偷偷地之意。
私淑：没有得到某人的亲身教授而又敬仰他的学问并尊之为师的，称之为私淑弟子。以区别于经老师亲自传授过学业的学生。《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
六画
叁(sān三)
叁伍：即言多而错杂，引申将多方面的情况放在一起加以比照检验。《韩非子·扬榷》：“叁伍比物，事之形也。”《韩非子·内储说下六微》：“叁伍既用于内，观听又行于外，则敌伪得。”
参(cān餐)(cen僧)
(cen僧)《论语·卫灵公》：“立，则见其参於前也；在舆，则见其倚於衡也。”《庄子·在宥》：“吾与日月参光，吾与天地为常。”《韩非子·内储说上》：“以是相参也。”这里用为等同之意。
(cān餐)《管子·形势》：“有无弃之言者，必参之于天地也。”《管子·版法》：“参于日月，伍于四时。”《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”《荀子·王制》：“君子者，天地之参也。”《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”《韩非子·扬榷》：“形名参同，用其所生。”《国语·越语下》：“夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功。”这里用为配合之意。
(cān餐)《管子·小匡》：“以参其成功成事。”《管子·君臣下》：“参伍相德而周举之，尊势而明信之。”《庄子·天下》：“以名为表，以参为验，以稽为决。”《韩非子·显学》：“无参验而必之者，愚也。”这里用为检验之意。
古通“叁”。即数目三。《管子·大匡》：“吾兵犹尚少，吾参围之，安能圉我？”《管子·地图》：“主明、相知、将能之谓参具。”《左传·昭公六年》：“立谤政，制参辟，铸刑书。”《楚辞·招魂》：“参目虎首，其身若牛些。”
(cān餐)星名，二十八宿之一，西方白虎七宿。《书·西伯戡黎》：“参在上，乃能责命于天？”《诗·召南·小星》：“维参与昴。”《左传·昭公元年》：“迁实沈于大厦，主参。”
(cān餐)参两 中国古代哲学中关于对立面及其统一关系的范畴。 北宋哲学家张载的《正蒙·参两》对这对范畴作了明确的阐述。“参两”来源于《周易·说卦》：“参天两地而倚数。”参意思同三。两，犹言双。孔颖达说：“取奇于天，取耦于地，而立七八九六之数也。何以参两为目奇耦者，盖古之奇耦亦以三两言之，且以两是耦数之始，三是奇数之初故也”（《周易正义·说卦》）。此处“三”不仅是数学上的概念，而且同“两”一样，是一个哲学范畴。孔颖达在《周易正义》即引“张氏云：以三中含两，有一以包两之义”。张载吸收了“参”有“三中含两之义”的解释，又给予了充实和发挥。他说：“地所以两，分刚柔男女而效之，法也；天所以参，一太极两仪而象之，性也。一物两体，气也，一故神，［自注：两在故不测。］两故化，［自注：推行于一。］此天之所以参也”（《正蒙·参两》）。一指太极之气，两指阴阳对立，太极包含阴阳则为“参”。“参”中含有一和二，一中有二，二中有一，“数虽三，其实一也”。王夫之说：“太极之象，合而言之则一，拟而议之则三，象之固然也。”“参”即是一与二的对立统一。张载认为，这是包括气在内的宇宙中一切事物的本性。
参差：(cen僧cī吃)《诗·周南·关睢》：“参差荇菜。”唐柳宗元《至小丘西小石潭记》：“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”唐杜牧《阿房宫赋》：“瓦缝参差，多于周身之帛缕。”这里用为长短不齐之意。
(cen僧)参：孔子弟子。姓曾，名参，字子舆。春秋末鲁国南武城(原属山东费县，现属平邑县)人。少孔子四十六岁。《论语·里仁》：“参乎！吾道一以贯之。”《论语·先进》：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”
亝(qí齐)(zhāi斋)
古同“齐”。
古同“斋”。
七画
枲(xǐ喜)
大麻的雄株，只开雄花，不结果实，称“枲麻”。《书·禹贡》：“厥贡漆、枲、絺、纻，厥篚纤、纩，锡贡磬错。”《列子·杨朱》：“昔人有美戎菽，甘枲茎芹萍子者。”《楚辞·天问》：“靡蓱九衢，枲华安居？”
炱(tái台)
烟尘。烟气凝积而成的黑灰，俗称烟子。《列子·黄帝》：“埃(炱)不漫。”《说文》：“炱，灰炱煤也。从火，台声。”《通俗文》：“积烟为炱煤。”
怠(dài代)
《书·大禹谟》：“无怠无荒，四夷来王。”《书·太甲中》：“视乃烈祖，无时豫怠。”《尔雅》：“懈，怠也。”《国语·周语》：“可先而不备，谓之怠。”《国语·晋语》：“怠偷甚矣。”《礼记·檀弓》：“吉事虽止不怠。”《礼记·曲礼》：“毋怠荒。”《说文》：“怠，慢也。”《广雅》：“怠，赖也。”这里用为懒惰之意。
垒(lěi蕾)壘
防护军营的墙壁或建筑物。《周礼·夏官·量人》：“营军之垒舍。”《左传·僖公十九年》：“因垒而降。”《左传·宣公十二年》：“摩垒而还。”《礼记·曲礼上》：“四郊多垒。”《说文》：“垒，军壁也。”
把砖、石等重叠砌起来。《管子·轻重甲》：“大舟之都有深渊，垒十仞。”《左传·文公十二年》：“请深垒固军。”
古通“纍”。《管子·小匡》：“甲不解壘，兵不解翳。”《荀子·大略》：“氐羌之虏也，不憂其壘也。”这里用为捆绑之意。
八画
畚(běn本)
用蒲草或竹篾编织的盛物器具，撮土器。《左传·宣公十一年》：“平板干，称畚筑，程土物，议远迩，略基趾，具餱粮，度有司。”《列子·汤问》：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”
能(néng螚)
《书·舜典》：“柔远能迩。”《书·顾命》：“柔远能迩，安劝大小庶邦。”《管子·宙合》：“植而无能，不可善也。”《左传·襄公二十一年》：“故与乐盈为公族大夫，而不相能。”《韩非子·亡征》：“民信其相，下不能其上。”《正字通·肉部》：“能，顺习也。”这里用为亲善和睦之意。
《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”《论语·八佾》：“夏礼，吾能言之。”《荀子·劝学》：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”《列子·汤问》：“孔子不能决。”《史记·项羽本纪》：“壮士，能复饮乎?”这里用为能够之意。也就是主、客条件具备，会作，会做，会完成之意。
传说中的一种像熊的兽。《左传·昭公七年》：“梦黄能入于寝门。”《说文》：“能，熊属。足似鹿。”《素问·阴阳应象大论》：“此阴阳更胜之变，病之形能也。”
九画
欸(āi哀)
汉以后字。
參(cān餐)
见“参”。
十画
叅(cān餐)
古同“参”。
毵(sān三)
汉以后字。
十三画
毿(sān三)
见“毵”。
十四画
雖(suī虽)
见“虽”。