国学堂--国学非常道5-天地自然的韵律 / 四六文摘

20111224国学堂-国学堂非常道第五讲

什么样的中医最高明？   梁冬：其实好的中医大夫，他一定是能用简单的几个音符反复运用，能够创造非常美妙旋律的高手。
    什么是父母给孩子最好的礼物？梁冬：最重要的是从小用一种乐观和幸福的观念去成长。
    如何沟通我们的心神？   梁冬：我们要感受它，是靠频率去接收的，而不是靠知识去接收的。
    药的本质究竟是什么？梁冬：药的本质其实是频率是旋律是节奏感。
    《国学堂》全新策划，历时两年探访国学文化大家，深度发掘中华文化精髓。国学文化传播者梁冬首开国学盘点新篇章，带您走入国学领域的广阔天地，一起聆听国学非常道。

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李子勋-心理感应、认知预装

仍然一起来复习《国学堂》，在过去几期里，花了些时间去复习了王唯工老师、复习了徐文兵老师，复习了倪海厦老师的些许内容。梁冬老师作为一个传播者在一起分享，在《国学堂》采访诸位老师里，还有一位老师很有趣的就是李子勋老师。按道理说很多人都觉得李子勋老师是心理学家，是学西医出身的，然后是一个心理学家，但是李子勋老师在《国学堂》受欢迎程度很高，因为他从心理感应的角度，去讲述了“为天地立心，为生民请命，为万世开太平，为往圣继绝学。”他有个核心的观点，实际上如果从信息的角度上来说，有可能世界上所有物质都可经像电脑磁盘拷入一些信息而保存起来。
只不过也许是张凳子，把这信息存起来了；也可能是个摄像机，把它存起来了；或者是一张床、一个房子，这都有可能的。只不过它存下来之后，能否把它读出来是另外一回事。如果磁盘没有驱动器，也就不会读这磁盘，也就看不到里面的电影等。
但李子勋老师就把这话题抛了出来，事实上仍然可以感受到一些有趣的知识，不是藉由后天的学习来的，而是在出生前就被赋予的知识和能力。这就像有些电脑买回家后，虽然没有装新的程序进去，但是它本来就预装的程序软件在电脑里，称之为原始代码，驱动程序，杀毒软件等。

国学堂记：物质对信息的承载表现为信息的流动和继承。正如计算机有预装的软件一样。

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人类全息感知被后天教育归类而模糊化

人类先天也拥有祖先遗传的经验，那么如何从心理学角度认识记忆。格物致知究竟是什么意思？教育的功能是什么？人类的胚胎发育与自然有什么关联？
李子勋老师作为一个心理学家，在探讨一个问题他在想，人类有没有可能在其出生以前就拥有某些的能力，这些能力因为被后天的学习所覆盖，令到这种能力变弱了。
李老师举了一个例子，梁冬同学记忆特别深刻，说有一堆红色的纸片，然后一个小孩子就能从一纸盒里面拿出来之前看过的红色纸片，会说这比那个更红，而大人完全看不出来。因为成年人已经养成了把这红色的纸片做了些归类。就是说很敏感很细致的颜色，长大后就不能记录那么多内容。如果记录同样一个颜色，分辨率越高，那么数码所需储存空间也就越大。
比如高清电影1G能储存1个；而压缩电影小框的就可以存2-3个电影。人在儿童时期，由于没有压缩技术（不会归类），大脑没有压缩技术，所以记东西就很细节。其实后来的学习过程，就是个归类化过程，一个模糊化过程，也就是把东西由很细的，全然全息的内容，变成大概模模糊糊差不多的。

称之为“格物致知”就是把事物分类了，分完类后接收起来就很容易。现在一说苹果，就说苹、果pingguo这么两个字，所有关于苹果的记忆就会调动起来了。虽然不同人想的苹果是不一样的，可能是红颜色，也可能是绿颜色的，不同人的频率不一样的。
那么就藉由这种方式完成一件事情，就是把一部高清的、全息的、带味道的、带触摸功能的电影变成了一个简单的链接，如果要发送一个电影大文件出去，还是挺难的；但如果只是发一个简单链接出去，发送就很容易了，后面就根据这个链接再到库里，找出来再看就可以了。所以人类成长表面上来看，后天的教育强化了称之为逻辑、知识、概念的能力；但人类的大脑就在这样的后天学习过程中，慢慢地概念化、知识化、系统化、集成化，而变成了不全然化。
从此长大后就对颜色分得也没那么细了，味道闻得也没有那么清楚了，颜色、味道就是个概念。

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童年经历影响到人意识底层

但有些东西是很复杂的，自己已经忘了小时候是怎么样的，也没有办法建立有效对接。李子勋老师作为一个心理学家，发现有些东西是一直以来延续了下来的，就是小时候所被伤害的这些东西，就像之前讲的业障事情一样，童年时期所形成的、所受到的某些伤害、恐吓、诱惑等诸如此类，无论后天影响会变成什么概念，这些概念会存在人的意识底层。

就是说事情是已经结束了，但事情的影响还在那里起作用：呜呜之后，有些影响就没了，或者有些没有意识到其存在了，而有些就一直存下来了。李子勋老师就说如果一个人是如此的，那人类会不会也有类似的情形。

一个人从一个受精卵变成一个人的过程，地球上基本所有物种演化的过程，用差不多十个月的时间，完成了地球演化的所有过程，先是单细胞，然后多细胞。所以一个小孩子十个月在娘胎里的生长过程基本上可以就说人类的过程，整个地球上的所有生物的过程。那好，既然一个人存在如此情景，有这么一些以前的记忆，现在已经忘记了，或者已经不知道了，但其还是对自己有影响的。那么整个人类是否有类似的情景，可能历史一层层地传下来，就忘记了很多东西，但有些东西留下了印象，并会一层层地被传播。突然有一天某一个人就又说出这样的话来，就像自己突然某一天发现，这事自己曾经做过，这地儿自己曾经来过，这人自己曾经见过。
其实就是叫灵光乍现的时刻，就是说这东西出来了，又回去了，最终又回到自己日常的工作生活中。如果一个人是整个人类的缩影话，那么人在童年发生的事情，对现在这个人的整体影响，同样体现了人类先祖对现代人类的影响。

国学堂记：根据李子勋老师的观点，物质可以承载信息，而人类智慧的发展就是对信息的分类和内化，人类漫长的发展历程积累下了诸多宝贵的精神财富，那么记忆和经验是否可以遗传？心态的修炼是如何进行的？

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修身与团队建设

刚才复习功课记得一句很重要的话，叫“修齐治平”。“修”就是形成一体叫修，修长城就是把不同的砖码成一条长城，修砌。“修”就是重新规整的意思。

“修身”梁冬老师的理解就是把自己身上的所有人变成一个人，用EMBA(高管工商管理硕士)的话来说叫team building(团队建设)。一个人跟别人的所有矛盾，说白了都是自己内在矛盾的外化；如果自己是一个纠结的人，那就总会发现纠结的事。所以父母给孩子的最重要的，就是从小就让他用一种乐观和幸福的观念去成长，这样他一辈子就种下了幸福的种子，把幸福成为了一种习惯。
    以前在《冬吴相对论》经常讲到这话题。一个人如果不能够把自己内在的爸妈修炼成自己一个人的话，那么他出去后，跟别人关系就很痛苦。梁老师举了个自己例子，前一天晚上做一个教练练习，就是和一位做企业战略管理的人聊天，讲到梁老师自己公司的问题，得出的结论就是这公司的问题就是梁冬问题的外化。如果自己混沌，公司就混沌；如果自己明白，公司就明白。最后还有第二个结论，所有人的关系都是自己和爸爸的关系，自己和妈妈的关系，自己和儿子和女儿的关系。
自己跟所有人的关系，比如很多人在职场里工作，其实无意识地已经把自己的领导视为自己的爸爸了。这是自己小时候和父亲关系的一个延续。如果自己一直是对抗长大的，就会习惯于对抗/反抗。
    从这角度上来讲，梁老师觉得修身是把四个人修成两个人，两个人修成一个人。这就是当自己已经内在圆融，终于变成一个人的时候，再出去跟别人所有人处理事情，也就是处理自己的事情，手到擒来。这就是所有的领导力训练的核心本质。那些领导力训练的人，跟团队建设在做些什么事情？几乎和中医的调身体是一模一样，就是调整个团队的频率，所有人之间的默契和共振。所以一个好的领导力管理训练，说白了就是要令到整个团队整个公司拧成一股绳，变成一个人。
      对一个公司来讲，最起码这公司的管理层要变成一个整体团队；如果在家里，自己先把自己调好了，就会跟另一伴同频，或者先生或妻子会共振。当夫妻能调好关系时，才能让小孩子接受到一个统一的信息。
    国学堂记：乐观的心态，有助于形成积极的人生，而内心的痛苦往往源于无法解开的心结。所以调整内心的频率非常重要。

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个体、母体、共同体

人们内心究竟存在些什么？个体与母体之间有什么关联？为什么会存在精神的共同体？药物又是如何发挥作用的呢？
当自己明白这些的时候，再回去看李子勋老师讲的“为往圣继绝学”就是说实际上每个人身体里面都是有这些往圣的，说不定自己的某个祖先就是张载，就是朱熹，就是孔子，就是老子，就是庄子，就是谁谁也不知道。而他是在身体里面的，只不过其变得非常非常的微弱了。但也防不起有一天突然这个万分之一的人突然跳了出来。

所谓“为往圣继绝学”其实是在心里去找自己内心里的那东西。不管什么东西到最后它一定会回到一个共同的东西上去。所有自己喜欢的东西都只是一个入口，用一句专业的术语叫法门。法门就是一个方法，一个入口，一个门路。

但最终自己会回到本体上，这本体一定是所有最伟大的人都曾经共同感受到的那东西。那东西是一直都在的，3000年-5000年前最伟大的人和3000-5000年之后最优秀的人感受的一样的东西。
它一定有个共同东西的，那东西用一个外国电影名字对应，就叫做《matrix》--母体，也可以翻译成“子宫”。其实我们很可能是一个大的共同母体的体现、分支、投射。就是说其一直都在的，过去在，现在在，未来也在。其既没有生出来过，也不会消失。那东西在东西方文化里都有表现。

比如《阿凡达》里讲所有人共同连接在一个叫伊娃的母体上，它是所有能量的源泉。其实那些东西都是寓言，那东西是没有形象的，既不是一棵树，也不是一个人，什么都不是，只是一个共同体。

它不可能是一个人，因为他是个人的时候，就不能体现出比人更高的状态，只能称之为所有的一个共同体。其实今天霍金仍然在问同样的问题，牛顿也在问同样的问题，爱因斯坦也在问同样的问题。到底是什么东西生成了这世界的整体，这就是那个共同体。

这共同体称之为神，后来又叫心。心神是要去感受它，是靠频率去接收的，而不是靠知识去接收的。之所以中医中药学的“藥”，繁体字下面是个音乐的乐，那是因为其实中国人在很多年前就意识到：药的本质其实是频率，是旋律，是节奏感。“藥”这些东西才真正地调神，才真正调身体。

所以每个植物都有药用价值，不同的植物有不同的性，每一颗种子在最开始的时候已经确定了将成为什么的可能，那么一颗人参的种子和一个番茄的种子它们都在吸收能量。
国学堂记：人的成长离不开修炼，而修身的同时则是修心。只有获得了圆融的心态，才能够战胜内心的不安。

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开中药方子=谱写交响乐

如何寻找精神的母体？刚才讲到一个事情，就是不同的植物在种子时期就有个吸收能量，转化成自己东西的机制，这就是种子的意义。所以药最开始可能就在于植物的基因，种子有吸收各种能量，并把转化成自己东西机制得基因。一颗种子不仅是白天被太阳晒，晚上也被星星月亮晒的，周围冷热空气，温差，土壤等等。种子长出来之后，一开始肯定有一系列代码，一定是全然的，就像音乐旋律一样，很难说贝多芬的哪个具体得音符很好听。

所以中药的价值，其药繁体字下面是一个“乐”，因为“药”产生了和合的作用。中医不光要用这一味药，而且用很多种类得草药，会发现中医开方子其实就像是贝多芬写交响乐，李斯特，莫扎特写交响乐，是干的同一件事情，是需要频率共鸣，就是药的乐章。
中医生开药方就是把各种草药组合到了一起，变成一个更大的方子。只不过聪明和优秀的中医开3-5味药，就能把这乐曲谱写得非常优雅。其实好的中医大夫一定是能够用简单的几个“音符”即药反复运用，能够创造非常美妙旋律的高手，开中药方就是这样。这药到身体之后，就是一个音乐的发生器，或是一个频率的调整器，就会帮助身体的每个不同脏器的频率重新回来。

所以说在《神农本草经》说这药入肝经，这药入肺经，以前不了解它是怎么入的，药就吃到肚子里，因为这药的药性就是振动频率，可能和肝的振动频率是对应的。
国学堂记：药物对身体的作用表现为对人体频率的调节，一系列自然的代码通过药物在人体内修正自然的运行。

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朝向对睡眠质量影响

药物的频率是如何产生的？睡姿与床具对睡眠有何影响？
所见的每一样事物都是有其频率的，比如各种颜色：赤橙黄绿青蓝紫，就是不同频率的可见光的光谱；再比如声音的宫商角徵羽，红黄青白黑，五行很可能都有频率。这是光谱，那是色谱，这是声谱，但它们可能都是某种频率的的共振关系。

这共振共鸣关系就解释了为什么五行有其道理。但梁冬老师反对机械五行，就什么东西强行配比：黑的就一定是入肾吗，那也不一定，因为还有个强弱关系存在；但这东西从理论上来说，是可以作为一种对应的。要不然就完全不能解释为什么中国有五行。很可能是古代人早早地就把它建立一个五相的模型，把其当作一个代名词，每个金或木或水或火或土，就是对应某一段的频率，这频率反映在方位上是东南西北中。一样道理，晚上睡觉时头朝哪边，绝对是个重要的问题。
梁冬老师经过反复研究，前段时间曾经发过个微博，到底应该是朝东睡、朝西睡、朝南睡、朝北睡呢？最后得出结论了，发现自己家有几张床，不同方向都睡过后，有一张在客厅中间的沙发，是睡得最好的。但发现那沙发跟其它床有个区别，除了软硬厚度之外，就是其是自己家里唯一南北朝向的卧具。后来发现当自己南北朝向睡的时候，睡眠质量比较高。

所以实践是检验真理的标准，但不是唯一标准，实践是检验真理的其中一个标准。梁冬同学跟大家分享的就是，如果觉得自己睡眠不好的话，又不知道该怎么办时，起码可以做一件事情就是换几个不同的方向睡睡。会发现总有一个方向，比另外方向相对要睡得好一点。就是说可能中国古人发明了一个数学模型，把所有东西都装到这五行的模型里，然后每个模型做个对应，然后产生一种相互的换算关系。

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五畜与五行

对牛弹琴与频率的和合有什么关系？为什么粗放式的放牧更健康？

刚才讲到频率时，明萱同学突然想到一件事。就是以前说对牛弹琴，就是说牛是完全不接受的，因为牛接收不到那频率。但现在就是经常说神户牛肉的牛是听音乐长大的。这也是要看一种音乐波形的关系，“对牛弹琴”要弹什么琴，黄牛在中医里属脾土，黄牛是土中之土；牛在五畜里对应是土的，所以牛补脾土的。如果想要让牛肉更能够补脾土，可能就要让牛多贴地，让其跟土地连到一起。

比如小孩子为什么有些时候脾胃虚，让他玩点儿泥巴，他可能就好了呢。所以现在为什么小孩子都脾胃虚弱，就因为他没有办法或很少机会接触泥巴，而土气本身是补脾土的。土的气息的共振频率和脾胃的共振频率是比较接近的。所以要让牛肉真的有牛肉味道，就要让其接到地上，得让牛踩在土地上走，而不是关在牛棚里像工厂化，那种立体停车库一样。

现在牛初生时就生长在架子上的，很多鸡就是这样的，那样的鸡工厂。那个鸡就有几十层笼子里，鸡这一辈子出来就在架子上。所以梁冬老师觉得说牛听不听曲不重要，这牛踩在土地上走来走去才是最重要，和把牛架在架子上肯定是不一样的。牛的心情会很不一样，除了心情以外，牛的性质也不一样。

相对于牛这鸡就不一样了，鸡相对而言对土没有那么强烈，可能不太土气，但鸡是主木的，常叫柴鸡或柴鸡蛋。鸡就一定要柴火之间跑来跑去，因为鸡主木。在《黄帝内经》上有些时候说，但也不对应的关系，这说明古人在五畜五行这些事情也没完全想明白。

国学堂记：药物能在体内发挥作用，关键在于有效调节了内脏频率。而睡眠的质量高低，同样取决于位置的频率。农业的发展也要顺应自然，在集约化的思路下遵循规律。

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脾胃调整一种好方法

如何调整脾胃的频率？
梁冬同学说起自己有段时间脾胃不太好，当时做了一件事情，效果还真有用。当时就是拿个高压锅把黄牛肉（最好是到清真寺买）来炖了，在北京牛街的牛肉比较干净，然后连牛肚加胡椒，炖得很烂很烂，熬出来后就像羹一样的东西了，再倒点醋，就很好吃。还挺有趣的，因为牛肉炖烂后，就跟土豆炖牛肉是一样的，吃完之后，会觉得胃受到极大的鼓舞，这样子消化能力得到提高，很舒服感觉。但这有两个前提条件：第一要加点胡椒，因胡椒可以暖胃的；第二个炖得要非常非常烂，就是非常容易消化。因为这黄牛肉不让高压锅做，那就得自己的胃来做这工作，与其让自己的胃去消耗中气，还不如拿高压锅完成，几块钱煤气就解决的问题。

然后炖成很烂的黄牛肉是很好的，每年在秋天时吃是有很多好处的，因为秋天的时候肺经较强，整个大地弥漫着秋天的气息。而脾土就要温润，要以土生金才行。

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修炼全然的自己

如何修炼全然自我？李子勋老师就说实际上每个人身上都装了很多自己，只有当自己变成跟内在的不同的自己形成妥协以后，当然不可能把其变成一个人的，只能让其变成和合成像一个人的样子，叫小人同而不和，君子和而不同，理顺了关系。这时候出去，才能获得真正的快乐和幸福。

当达到明心见性，找到了一个真实的、全然的自己，此时就会发现全然的自己和“往圣”，所谓“往圣”就是过去的圣人，不管是庄子、孔子、老子，或是释迦牟尼或是谁，会突然发现自己跟他有某种的共振，圣人讲的东西一下子自己就明白了。原来讲的这事情就是这东西，以前老是听到但不明白，现在总算明白了。

要想把自己的心敞开，首先要全然地接受自己。也就是说自己无法把肚子里的妈妈拿出来，也无法把爸爸拿出来，无论自己有多么不喜欢父母，也得无条件的接受她们。因为本来就是拿不出来，自己身体里就有她们。
所以很多人的不幸福，其实本质上是其童年和其母亲的冲突，一个长期的过程形成的；或说她的婚姻不幸福，是因为她和她父亲的关系，没有理顺的结果。或者说她找到了一个人，但这人并不是其父亲，她一直要用其父亲的标准要求丈夫，她跟其父亲很融洽，但就形成一种排他性；然而这时候她嫁给了一个人，这人跟其父亲不是一种人，很不一样，于是那人就跟她形成冲突。她永远都是好像是戴着面具一样，而且很难相信别人。其实后续的婚姻关系在很大程度上也取决和妈妈关系。
如果是个女儿，爹就对这女儿特别宠爱，这妈妈就觉得自己变成了第三者；然后就产生了一种怨恨。这怨恨就会无意识中体现出来，变成是有时候的挑拨离间，诸如此类的争宠，妈妈自己很难过。
这就是“为往圣继绝学”要讲的东西，就是要把自己修炼成一个全然的自己，然后找到自己的一个共振频率点和最伟大的过去共振。其实“往圣”是释迦牟尼也好，庄子也好，老子也好，其知识都在那儿。“为往圣继绝学”并不是说他没有内容，其知识都在那儿，也可以是印刷品，也可以在互联网上。其实自己要做的事情是要用自己的频率去与“往圣”形成共振，也叫证得菩提。就像梁冬老师一直在说的“重新发现中国文化太美”，为什么这句话变成是一个口头禅，是真的在每次做完节目后，真的会觉得说又有收获。
这么说可能会觉得：自己根本不需要每次都去发明新想法了，所有以为自己发明的东西，人家伟大的大脑全部都已经想过了。所以一个人沾沾自喜，觉得自己有多么了不起，只有一个原因就是因为其非常地狭隘，根本不知道世界上别人早已经想过了。
另外自己在不同时候，比如今天看这道理是一种想法，到了明天自己再看这道理又是另外一种想法了。也就是说自己的频率其实随着时间也在发生微变，之所以孔子说“述而不作”，述就是转述，不自己创作，因为孔子认为他没有什么好创作的，孔子能说的别人早说过了。太阳底下是无新鲜事了，人所知道的一切别人都知道。
无非就是跟父亲的关系怎么样、跟母亲的关系怎么样、跟人的关系怎么样、跟物的关系怎么样、怎么解决钱的问题、怎么让自己有创新的能力、怎么对生命还保有热情。

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中国文化里向往的都是过去的

其实回到中国文化的一个特点：中国文化很向往的事情都是过去的。“往圣继绝学”是过去的事情，所向往的都是过去的，这跟其他文明有很大不一样。这是因为很可能在传续过程中，中国历代的聪明人都发现：现在所明白的这点事儿，古人以前全知道的。举个很有趣的例子：有一天梁老师去接一个北大老教授，开车时老先生就聊聊事儿。他说：“你们知道吗？你们现在年轻人有些时候给自己起个名字，其实我们以前写情书的时候，也是署名是自己A752（代号）啦、753啦或者什么样的，都会给自己编个编号的。”就是说把自己名字变成阿拉伯数字这事儿，数字化这东西其实也没什么高深的。他继续说：“第二，你们现在讨论的一切关于制度安排的事情，其实我们年轻的时候都讨论过；你们今天所呼吁的一切，我们都呼吁过；你们今天所反对的一切，我们也反对过。”他说：“所以当我明白这一点之后，我就知道了，你今天可以反对，你就我们当年可以反对一样”。
一切都已经发生过，关键是再过一百年，自己的孙子还会做同样的事情。当明白这事情之后，就不忧不喜，也就是说“不以物喜、不以已悲”了。觉得这事情反正过去会发生，现在正在发生，未来也会发生，那就什么好挣扎的。
国学堂记：人们丧失自我的原因，往往是因为执著于过去的事物。只有寻找到自我的共振点，才能进入到全然的状态。

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中国文化如何认识美

中国文化如何认识美？历史的发展该如何看待？信息的增多对我们是否有益？人类的终极哲学思考又是什么？
梁冬老师觉得中国文化的特点就是一遍一遍地发现中国文化太美的过程。孔子说，那时候自己读《易经》，是在其五十岁以后才读《易经》；如果以前读《易经》的话应该少犯很多错误。韦编三绝，就是孔子读《易经》的时候才明白，原来中国文化早说过了。后来的曾国藩、朱熹等等所表达的内容，以前古人早说过了。到现在的我们说的内容，以前也早就说过了。
很多人就说正是因为中国文化有这种特点，所以中国的科技不进步。当自己的科技不进步，人家的船坚利炮，就把中国给打了，人家的高科技把自己消灭了。

然后会发现科学技术带来了什么？以前没有船的时候，死于沉船的人是零；以前没有车的时候，死于车祸的人是零。以前一个人说走出去，就断着腿回来了，除非是被老虎咬了，那很难遇到的机会。而现在技术发达了，衣食住行都很方便了。以前人家随随便便搞一兽皮貂的，而今天没有个几万块钱，敢搞一貂皮在身上披着其实还是很贵，其实现在也没有什么大的进步。

技术进步给我们带来什么呢？举个例子说明就像在农村电影场上看电影，前面一个人站了起来，于是后面所有人都站了起来，因为前面人挡着，最后所有人都站起来之后，也没有看到更多的电影。同样道理，今天每个人都用手机了，但是会比以前获得了更多的信心吗？其实没有。现在有了完整的教育制度，而以前一个人十四岁以后就可以出来做事情了。例如一个医生从小学医的话，以前到十四岁已经可以给人家扎针治病，已经可以治好人家病了；然而今天二十八岁才刚医学博士毕业，说其出来能不能看病还不一定的。

所谓的科技进步，所谓的文明进步，用王东岳老师的话来说，只是单刃剑，只会砍掉人们的自性，就是自然的性格。梁冬老师认为起码其是个双刃剑，现在一切并没有让人们变得更幸福，起码现在仍然非常焦虑。徐文兵老师说的就是现在的人需要的不多，想要的太多。
王东岳老师还讲过一句非常有趣的话：“实际上我们一切的进步都只是在退步。”古人之所以让人喜欢，是因为其没有那么多分心的事情，所以其想的都是最重要的三件事：人和宇宙有什么关系？人和人有什么关系？人和自己有什么关系？
古人都是想的这些问题，那亚里士多德、苏格拉底等天天都在想这些事情，你从哪儿来？到哪儿去？有一天梁冬同学跟几个朋友在谈论这哲学问题，在餐厅里谈得眉飞色舞，我们是从哪里来，我们的自性飘忽不定。旁边有人好奇怪看着，觉得这几个人疯了：）
明萱相信看到这些复习历时近两年的《国学堂》内容，应该也会有新的收获。谢谢梁冬老师总共5期的国学非常道的复习分享！

完稿于：己亥年戊辰月壬午日

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