听到阿难、迦叶索要“人事”，通晓人情世故的唐僧为何惊诧异常？

（博士论西游第六九七讲，选自《西游谜中谜》（527）第九章――观音努力之谜）

在上一讲，我们提到，唐僧师徒历尽艰险来到灵山，尽管他们受到佛派众神仙的热烈欢迎，但如来对于传经的态度却非常随意，他先是对大唐的社会状况大肆贬低，接着，他吩咐阿难、迦叶，在“三十五部三藏经”中随便“捡上几本”，让唐僧带回东土，以传后世。

如果说，如来的对于传经的态度，让人感觉十分诧异，接下来，阿难、迦叶的行为，更是让人大跌眼镜！

他们根据如来“先将斋食待他”的吩咐，先领着远道而来的唐僧师徒来到珍楼，珍楼之下“设供的诸神”，早已“铺排斋宴”，“师徒们顶礼了佛恩，随心享用”。阿难、迦叶陪唐僧师徒用斋完毕，带着他们走进藏经的宝阁，查看经名。

按照正常逻辑，阿难、迦叶带唐僧师徒进入宝阁，就应该立即为他们传经，而不是带他们一一查看经名，这所谓的二位尊者明显是在拖延时间，以此来向唐僧进行暗示。然而，对于他们二人的暗示，唐僧师徒却没有任何反应，他们只能将暗示改为明说了！

因此，在他们领唐僧将三十五部经名查看之后，他们转身询问唐僧，“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”按照凡间的人情交往之道，阿难、迦叶这个要求也属正常，毕竟有“来者不往非礼也”的说法。

同时，作为在大唐生活了几十年的凡僧，唐僧对于人情世故还是十分通晓的！他与悟空到达观音禅院时，悟空为了与金池长老斗富，执意展示“锦澜袈裟”，他先是阻止悟空，“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”

当悟空对此不理解之时，他从人情世故的角度劝说悟空，“古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”

唐僧的娓娓言说，与人性完全契合，后面情况的发展，也正如他所预言，悟空的执意展示袈裟的行为，导致了院僧杀人灭口、袈裟被盗事件。

既然唐僧通晓人情世故，他就应该知道，无论数量多少、贵重是否，在面见如来取经之时，还是要带点见面礼的！然而，当唐僧听到阿难、迦叶索要人事时，他与自己的那些不通人事的徒弟一样，竟然对二位尊者的行为感到十分诧异！

那么，唐僧为什么对阿难、迦叶的索贿行为感到意外呢？本人认为，主要有三点：一是观音到东土寻找取经人时，只说到西天取经，而没有说“拿钱买经”或“用礼换经”；二是如来交待阿难、迦叶传经之时，同样也没提到“人事”；三是劝人为善、布施随缘，没有礼物，也应传经，燃灯化身为乌巢禅师，在向他传授《心经》之时，不是也没有向他收取任何礼物吗？

尽管心中十分感到十分意外，但通晓人情世故却一钱不名的唐僧，在阿难、迦叶索要人事之时，自觉理亏的他，只能老实回答，“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”阿难、迦叶讥讽嘲笑唐僧，“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”再不提传经之事。

看到阿难、迦叶因索贿不成而不愿传经，悟空十分恼怒，他对唐僧大叫，“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿难、迦叶看到悟空发火，色厉内荏地大声训斥，“莫嚷！此是甚么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”

尽管在悟空的威逼之下，他们传了几卷经书，却如悟空所说，“掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去”，根本没有任何用处！在灵山这个所谓的首善之地见识到“拿钱买经”的唐僧师徒，他们还将遇到什么咄咄怪事呢？

下一讲，我们接着说！