【张连田讲风水】第二讲 阴阳交媾是风水术遵循的规律

◎闲云环艺公司拥有中国人社部建筑环境咨询师资质◎城镇小区楼盘风水设计、园林景区风水设计、陵园公墓风水设计、寺庙祠观风水设计、私人阴阳宅风水设计、周易预测培训。

中国经典文化叫做“经”，比如《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等，所谓“经”，原始本意就是我们织布的经线。

织布由于纬线的变化而出现各种花色，但不管花色如何变化，都不能离开经线。

风水术主要运用《易经》的原理，所以我们先从“易”字谈起。

《周易·系辞传》对易字是这样解释的：“生生之谓易”。从这个解释中，可以简单理解为易就是“生”，就是万物的化生。孔子在解释万物起源时说：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生”。

这段话主要讲了如下几个问题：

一、天地间原始本初，是一个混沌的世界，看不清且分不清谁是谁，处以一种混杂状态。

二、氤氲为天地之间和合之气，由于天地间和合之气互相涤荡，相互作用，使得天地间万物化醇，化醇既是形成了清平世界，万物分清了你我，在各自种属范围内生存生长，与其他种属互不干扰和睦相处。

三、万物在本属范围内再分清男女，男女通过媾精，而衍生后代。

我们再看看“易”字从甲骨文到小篆的演变。

最早的甲骨文，右面凸出部分代表阳，凹进部分代表阴，凹凸代表雌性动物生殖器交媾，是一个阴包阳的象形，而左侧三撇，为阴阳媾精，这就形象的描绘动物的繁殖过程，到了金文这种过程更加形象，到了小篆，把左右结构换成了上下结构，使象形更加合理，上面部分是一个日，甲骨文写成就是雄性动物的生殖器的截面，下面的月，下半部为阴，像一个玄牝之门，也就是雌性动物的阴道，阳性生殖器在上，阴性阴道在下，互相交媾，而生出小牛。我们把易字整体看，上半部为从这个玄牝之门露出头的动物，而整个易字，正好像一个刚刚出生的小牛，所以老子说成是“玄牝门，天地根”就是这个道理，小篆的易，同样也描绘了动物繁殖的过程。

从上述分析中我们可得出：易的原始本义就是阴阳交媾而化生的过程，同时也解释万物起源问题。

比如我们经常问这样的问题，是先有鸡还是先有蛋，如果用孔子的话解释，当然是先有鸡了，蛋只是鸡这个种属物类繁衍的方式。

从上述推论中，我们至少明白：

一、万物交媾是一个媾精的过程，媾精是万物男女双方能量的交换；

二、万物交媾必须是男女在本属范围内的交媾。

没有能量交换的交媾是无效交媾而不能化生，超出本书范围的交媾是乱交，同样不能化生。

一个适合人类居住或者繁衍的环境，同样也是男女交媾的产物，这也是学习风水术必须遵循的一条经线，在此经线上，我们来寻找形成适合万物生长繁育环境中的男和女，我们寻找男女，应从下列几方面入手：

一、风水。

风水鼻祖晋代郭璞在他的《葬经》里，描述了造成地表环境的原始动力在于地气，他把这种地气叫做风。把不让这种地气外溢、不旁流的力量叫做水，这种风的特点是“界水则止”。

所以造成地表环境的男女就是行走在地下之风和界定风走方向的水，水为男，风为女，这就是我们通常所说的风水的由来。

看一个地表环境的好坏我们主要看是否形成了男女交媾，看这种交媾是否合理，只有合理才能媾精而化生，如果交媾不合理，就不能媾精而不能化生，风水术的第一任务就是通过一定的术数运算机制，来判断其交媾的合理性。

二、消砂。

当风与水形成合理交媾后，就形成了一块富有生气之地，我们可以把这块地看做是一个待嫁姑娘，这个姑娘丑俊等因素主要是由风水交媾形成的，但无论丑俊，既然能生成，其生命注定要延续，并寻找要嫁的夫婿。夫家直接决定了待嫁姑娘的生活质量。

寻找这块地理环境男女，当然地理环境为女，而进入这块地理环境之气为男。

由于地表气流变化而行成地表之风，这种风有一个特点，就是当遇到遮挡物的时候，就会沿着遮挡物迎风面爬高而进入遮挡物背面形成气流，这种气流是万物生长所必备的，也是我们寻找的与一块地理环境相交媾之男。

它的特点是，从高处走，从低处回，乘风则散。

来气有吉有凶，如何把吉气聚住，把凶气消走，形成一个藏风聚气的环境，同样也是我们风水术要解决的问题。

三、天星。

一个藏风聚气环境为万物生长提供了前提，万物生长过程中其吉凶夭亡受着由于天体运转而形成五运六气的影响，元运不同所产生的生存状态不同，天星之气同样有吉有凶，但有一个特点，就是从缺处来，从障处回，如何在不同年月及元运把吉气引入环境，形成男女交媾，同样也是风水术要解决的问题。

所以，风水术是选择适合万物生长环境之术，环境的选择同样要遵循“男女媾精，万物化生”的规律，所以，我们研究风水，必须以此为经，掌握这一经线需要哪方面的术数知识，我将在下一讲给大家介绍，欢迎收看。