蘑菇联话•（四）

最近看民国人林庚白《孑楼诗词话》，有一段文字：

“观于《范伯子诗集》，偶涉及电报，辄以“电语”二字代之，特电话及有声电影犹未传播中国也。若在今日，直不知电话之类当作何语矣。揣其意，殆以电报二字非古，易以电语，则典雅近古。”

这话有意思。当今的诗联作者遇到一些现代词汇，往往也会采用一些类似的古语来代替。这段话有意思不仅在描述了这个现象，还在于说出了背后的原因：“殆以电报二字非古，易以电语，则典雅近古”。换一个字，于是乎逼格迥然不同。

至于为什么逼格不同，蘑菇叔看来大概有两个原因。

其一，是获取经典背书。传统文化经过千年演绎，已经形成一套牢固体系。你引经据典，言必有本，那就是站在巨人的肩膀上，话说出来底气就足。话再脑残，夫子说过，我就可以说；词再生造，老杜用过，我就可以用。如此久而久之，就形成了以古为雅的审美风气，用语越古就越牛逼。那些新出来的劳什子？不是说不好，而是用起来有风险。你觉得电报方便，圣人看来可能就是奇技淫巧。你在诗里用“电报”觉得没毛病，同行看来可能就是顺口打油。算了算了，改成电语，保守一点。

以前文明发展缓慢，车马邮件都慢，我中华又源远流长，有个什么小小变化，大致逃不出几千年积淀范围，随手就给消化了。民国外来词多，也还能勉强应付。现在不行了，信息爆炸，别说电报，什么电脑手机互联网APP微信微博支付宝层出不穷。传统文化里的词儿明显不够用了。找不到替代怎么办？这会要再拘泥于什么“典雅近古”，那相当大部分生活里的事都没法入诗了。倘若足球一定要说成蹴鞠，那手球只好叫委鞠，篮球叫射鞠，排球网球乒乓球叫攻受鞠，保龄球叫爆鞠……诗道若真至此，那还不如早点死了算了。到那时候我一定带个飞火流星，亲自去“深情俯身献鞠”。

用古语的第二个意思，大概是区隔文化阶层。古代文人墨客其实不大瞧得起老百姓。很多大诗人忧国忧民，一来多数是居高临下的垂悯，二来这群人往往也是诗人中见识眼界的佼佼者，不占大多数。文人们真正的心态，恐怕《范进中举》里面胡屠户说的才最贴切：“家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩。”所以，使用老百姓看不懂的词儿，是身份逼格的象征。

今日之人大概也一样。虽然阶层已经拉不开了，但装逼的需求还旺盛。足球篮球乒乓球，你会说他也会说，怎么显得我牛逼啊？你说足球我说蹴鞠，你说高尔夫我说捶丸，逼格就拉开了。至于读者们看到捶丸是不是会感到一丝蛋蛋的幽伤，管不了那么多了。

好在网络诗联的崛起慢慢解决了一些问题。虽然还有不少傻逼的地方，至少用现代词汇写诗联，已不再是一件被人诟病的事。

而蘑菇叔扯这么多，就是为了给大家推荐一副古人所作，而中西合璧的对联。

姑射之说无稽，空皆属魔，虽三千一微尘，亦有世界；
轩农去今未远，理在唯物，必六十四原质，始成我身。

此联是清末民初吴恭亨为其弟子朱纯经的书房“姑轩”作的嵌字联。吴恭亨，字悔晦，湖南慈利人。老吴活跃的时代从晚清到民国，正是西学冲击东方的时代。吴恭亨政治上偏保守，但思想上也有开放一面。朱纯经是其弟子，字醉六，根据《对联话》的记载曾任过某地知县，科举废除后曾于光绪三十一年任石首县官立高等小学校长。既为旧朝廷知县，又为新学堂校长，那么他家的书房联必然会与普通塾师的有所不同。这个背景，或许能为我们理解吴恭亨如何作此联提供些帮助。

上联起首说，“姑射之说无稽，空皆属魔”，否定神仙的存在。“空皆属魔”一句，颇有亚里士多德“自然界厌恶真空”的感觉。所以后面又说了，“虽三千一微尘，亦有世界”，拿佛家语作注脚。“三千”即“三千大千世界”。蘑菇叔也不懂佛学，仅就字面作想。联意说宇宙之一微尘，其中亦别有世界。现代科学发展日新月异，从分子、原子、质子、中子乃至中微子、夸克，至今仍不能确定基本粒子是否就“基本”。恰便是：“三千一微尘，亦有世界”。玩味作者本意，应是鼓吹科学研究永无止境之意。惟“微尘亦有世界”，所以学者当不断求索，而不应以神仙虚妄之说迷惑自身。

下联则更加明确。“轩农”应是轩辕神农之合称，有时候会以轩辕神农伏羲合称“轩农羲”。此处应是指祖先，上溯中华人类之起源。古人说到“轩辕神农”，也是多涉神话。作者说“轩农去今未远”，应是怀疑神话的真实性。所以接下来便说“理在唯物”，准备用科学唯物主义来搞事。然后话头一转，“必六十四原质，始成我身”。神话里的那些虚头巴脑的东西都是扯淡，说破了天，人体也是自然界六十四种元素构成。依旧是提倡科学，破除迷信之意。“原质”即今日化学中的“元素”。“六十四原质”在民国人的文献如章太炎的《五无论》等中多次出现，应是因为当时所发现的元素种类还没有那么多。

整联用字用典，依旧是传统文化的路子，而联意则直指西方科学，用于新式小学校长之书房可算相得益彰。最难得的是融中西于一炉，毫不牵强。吴恭亨对自己此联很是得意，说自己“搬科学名词入文，自意尚不束缚言诠。”如此手段，不得不说老吴确有得意的资本。

林庚白那段话后面更有云：“……后村诗'可怜白发宗留守，力请銮舆幸旧京’，留守，亦当时官名。此在今人，倘或以部长、主席、委员等入诗者，且哗然以为打油矣。今人之食古不化若此。”读之不禁莞尔。

又，关于“轩农”的解释，我曾见过另一种说法，说是为西方某哲学或科学家的音译名。如是，则亦可通。可惜现在已查不到当初所看文章了，如有人见到，还望不吝赐教。不过我想，中国人应该不大可能以祖宗名安在洋鬼子头上吧？此处尚存疑。

蘑菇叔虽屡有变态诗联，然亦少有如此熔铸东西方名词的作品。幸好，尚有赠火星人一联，可附骥尾：

古人以阴阳五行配享斯球，看来风物玄奇，此地果存生命体；
论者谓兄弟二星同为一脉，莫道时空暌隔，照天都是太阳光。