八字十神之意，看命必学知识！
命上五行之正理，以中和平冲为上，以偏枯失调为下，官、财之有无与否?确皆不能据此以决定其人之贵贱贫富，理至显明，固不待辩。
命学上所谓:官、杀、印、财、食.伤、比、劫，此乃命学上之名称、即数学之代名词也，以生我、克我及我克，我生，而各异其名以作分别，亦盈虚消长之义也。
兹将十神之性质略论于下：
(-)论正官:官乃利他心之表现，忠信的尊号，礼法的约束，以合作手段为社会服务，然社会上外诱有废节懈正之虑，故官不宜见过多之财，否则，若贪图利己，结党营和，则赋禀及职责不免变为卑贱，则格局减色矣!又或高傲纵情，则官箴自亦减损，社会服务，尤须有强健之身体，此亦即所谓“身旺方可任官”，故日干(又称为元神或身)强者，幸命带正官，则福泽甚为巨大.但元神太弱者，命带正官，其福泽反更减损。
(二)论七杀(又称为偏官):七杀者，惨酷无恩，专以攻身(日主)为尚，治事喜欢施以暴力压追，手段则多采取竞争恶拼，因为竞争须力，故带七杀而元神强者，更增其威权显赫之荣。元神衰弱，得物帮扶，而干出食神，制合七杀能得其宜者，必为大富大贵之命。命带七杀若制合不及且日主弱，则多病多灾，不幸于岁运七杀重達，其祸不可殚述。
(三)论正、偏印:印为荫庇本身的禀赋，自有强弱之分。正印能保护官星使免被伤，正官、正印齐备于原命而物皆不被克神者，为人慈慧正气，如果做官，则必清廉，文武双全，能得印信，确掌行政或文书之实权。
但是身强，多印，而无克制(即以官杀克制日干)，变为狡滑之徒，福泽丧失，诸谋不成，且恐倾向于违法非为，本身的下场，不堪设想，若元神太弱，则喜正印(或偏印亦同)多见，使达中和，而名成利就。
(四)论正、偏财:注意!正偏财乃十神之代名词，非指钱币，故原命财多者，并非一定大富，原命财少或不见财者，也并不一定穷困。所谓正、偏财，即是本人以劳力所换取来的享受物质是也。
虽然这种物质享受人人所爱，亦须配合适当方为幸福。若元神强又见比、劫星，而庆幸财多，乃富翁之造，可比誉如人身强勤勉又得心腹友朋之助，自可以胜力获取更大的富裕。假如身旺多见比、劫星，原命之财却甚为微少者，称为“众劫夺财”，乃财被友朋分夺，因破败成穷之命，若有食神或伤官出干作为通关之转机，不致至此。
原命身衰而比、劫星又不出干，而财星过旺，好像人的体格既薄弱多病，又工作过度，不堪负荷一样，即使偶而获财，然亦无法享用，故而此况亦为贫穷之命;若比、劫星出干代分其劳而助其取财，又作吉论。
(五)论食神:食神格为人淳厚多情，有技术致富之オ干。食神因功能生财及制杀(压制偏官之意)，故比劫众多而财却少之命，最喜食神生财以成富裕。
若元神太弱而有明根，七杀出干克身，亦喜食神出干以制止七杀，使其不敢来犯，方可富裕健寿；但若元神衰弱，支无明根，不幸却食神及七杀两物争出天干上，此谓“身弱又犯克泄交集”，乃贫苦至极之下命矣。然食神多见或重叠变作伤官论，唯仍不失忠厚之性。
(六)论伤官:伤官多见，为人刻薄又骄做无礼，且对于该变付给人家的钱财极端吝啬，为人虽有太过人的奇巧才干及技能，然因过具阴险、狡猾、狠毒、刻薄之特性，故也有大惨酷之奇祸也。尤其心计过人致每以阴谋恶性的竞争手段，企图不相应之事，逐其利己之心，诡巧聪明却不受人所欣赏。
凡正官独见而出现于干上者。最怕遇到伤官来破害，因正官者乃一地正道的主官，人民居其治下，正喜秩序井然，生机活泼，大家安份守己，不敢为非作歹，今遇伤官(如暴民)紧邻来去掉官吏，则纲纪荡然，社会纷乱，助纣为恶，良民无依，人人自危， 其后果不堪设想，正官、伤官同柱或并临，必嫁庸夫。
滴天髓云:“伤官见官最难辨，官有可见不可见”。伤官之命，确实是最难判断者。凡元神强，不见官杀，则取伤官顺泄亦为秀美;元神强，而官杀虽有而难用，有伤官出干，亦须取伤官生财以达成富。一旦元神弱而官杀出干克弱主，必须干上无财星，而可取伤官为用神以抗官杀，使免欺弱主亦为吉命，但限于必须地支有日主之强根方可取伤官制官，否则宁可取印星化官余生身为用。
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