倪师讲内经：我们是用3万6千个毛孔再加上两个孔，3万6千零两个，在呼吸
医经 今天
伤寒经方
让每个人都能读懂《伤寒杂病论》。
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第五篇 阴阳应象大论
第二节 治病法则-阴阳平衡
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜;热伤气，寒胜热;苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为啰，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思;湿伤肉，风胜湿;甘伤肉，酸胜甘。
《黄帝内经》
西方生燥,燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻,在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧;热伤皮毛，寒胜热;辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒,寒生水，水生咸,咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾,在色为黑，在音为羽,在声为呻,在变动为栗，在窍为耳，在味为咸,在志为恐。恐伤肾，思胜恐;寒伤血，燥胜寒;咸伤血，甘胜咸。
《黄帝内经》
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者,阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
帝曰:法阴阳奈何？
岐伯曰：阳胜则身热，媵理闭，喘粗为之俯仰。汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死。能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥,厥则腹满死。能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
《黄帝内经》
再来呢37页讲的是南方，这一节跟前面那一节也是非常多的地方是雷同的，雷同的，只是包括它的一些情志上面来说，比如说这个喜伤心呀，恐胜喜，这是人的情志嘛，情志上面的东西。
注意看38页，有些书上可以解释的，我们大家看书就可以了。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。
脾主口，口中的湿液津液就是脾脏在管，在天为湿在地为土，在色为黄，在音为宫，在声为歌。在变动为哕，这个就是月亮的月，发音是"月"，月呢就是打嗝，嗝气，会产生哕原因是什么？
因为他的这个人呢胃和脾里面本来就有陈寒，所谓陈寒就是很积年的，长久，本来就是胃，脾胃比较寒冷一点，当寒冷的这个寒呢再加上这个新的食物，你吃的东西，新的食物哈，那新的食物食谷类的东西进去，那胃，脾胃里面太冷了，没有办法消化。
这两个碰在一起的时候，就会产生，这个念音呢念月，就会产生打嗝。
那你要知道原因的时候，一个是去新食，一个是要胃寒去掉。
去新食的时候，我们要很注意，很注意，那以后临床上我们在讲《伤寒金匮》的时候我会告诉你，我们怎么去，怎么去。
那你不能说去新食，我们用很强的药把它去掉，一去掉这个病人已经很危险了，因为中医认为说，为什么这里会提出来？中医认为说，脾呢是后天之本，是脾脏，那肾脏是先天之本，那如果说我们的后天之本丧失掉了以后，气，脾胃的气没了的时候，就会产生睡症。
这个内容跟刚刚差不多，诸位可以看一下，就可以了，看看书。
那第 40 页，要注意一下，第 40 页呢这个第一段的下方，第一行的下方，思胜恐，寒伤血，热本身如果太过热，会伤到气，太过寒呢会伤血。
燥能盛寒，咸伤血，甘胜咸，那在五脏里面呢，脾，肝是酸味，咸味，那这是中间呢是相克的，这个中间就是相克的味道，当有咸的时候，我们咸会过盛的时候，我们用甘味来制它，这是五味互相制衡的状态之下。
那比如说我们想吃，辛就是辣嘛，我们吃酸辣汤，那酸很多会伤到肝，所以我们把辣的放进去，要金来制木，就不会伤肝了，不会伤肝了，这个是，这是一个观念。
那我们中医呢《黄帝内经》里面一开始理论上面就是告诉我们，热呢本身伤气，寒呢伤血，我们伤寒家，经方家，都是在开很多的热药，那我们知道寒伤血，《黄帝内经》就告诉你寒伤血，那今天有个人如果贫血，我们知道是寒症对不对，你寒症开寒凉药，你这不是伤吗？怎么会治好？
贫血都治不好，要把寒去掉血才有机会恢复。
很多地方都可以告诉诸位，瘟病派是不对的，经方也有寒凉的药，寒凉的药，我们用大凉的大寒的药，我们当然也有，但是我们不是全部都是那个寒凉的药。
天地之间万物的上下，天地万物都在天和地中间，世界上所有的东西都在天和地的中间，所谓阴阳者血气之男女，左右者阴阳的道路也，水火者阴阳的征兆，阴阳者万物之始人也。
所以阴在内阳之守，阳在外呢阴之使。
这里都是讲阴阳，阴在里面，是因为外面有阳固在外面，所以阴就不会丧失掉，那阳能够固在外面，阳那么听话的固在外面，是因为里面有阴在指使它在指导它，这两个是互相制衡的。
黄帝说呢如何法阴阳奈何，阴阳的消长和变化是怎么样呢？齐伯就回答了，从这一段开始有一些治疗的法则就出现了。
岐伯说阳盛，阳里面你太盛了，身会热，这个时候如果腠理闭，所谓腠理就是肌肉跟毛孔是闭到的时候，传入为这个阳来讲就是呼吸非常的短促，身体要用，利用身体的肢身动作弯曲呀，这种往后仰，想办法呼吸。
那汗不出而热，因为汗流不出来，这一段就是此肝。
如果说继续发展下去的话，因为你热太盛，牙齿都干掉，牙齿是这个嘴巴里面很多的津液嘛，脾脏的津液，牙齿里面的津液都是脾脏，还有肾脏，肾主骨，牙为骨之余。
那这个时候呢你以烦冤腹满死，如果阳热太盛，阳热盛没有关系，我们如果说，如果说皮肤毛孔可以发汗，这个阳热就散掉，就没有问题。
那如果皮肤毛孔不发汗，里面又很热的，怎么办呢？当你遇到能冬不能夏，就是天气很冷的地方没有问题，因为天气冷的地方本来就不容易出汗的嘛，不容易出汗，那这个就不会有什么危险。
那如果是夏天呢，又不出汗，这个你没有办法，你们如果说在过去是无法想像，现在就看到很多人是这样子，为什么？他从小到大他都在冷气间长大，他也不喜欢流汗，他认为说我这流汗身上会有汗臭，我就不喜欢流汗，他不晓得流汗是必要的。
我们按照天地的法则，我们人如果说能够顺应四时来这个生养之道的时候，到夏天的时候我们一定要流汗，流汗能够把身上的热散掉，那新的津液会去取代旧的津液，所以流汗是一种常态。
那正常的人要流汗，那他从小到大都不流汗，就到了20几岁很累，呼吸呀呼不过来，一运动全身燥热，很难呼吸，为什么？
因为我们是用3万6千个毛孔再加上两个孔，3万6千零两个，在呼吸，他呢是两个，那当然不够呀。
虽然是两个比较大的，可是还是不够，还是不够。
那这个时候我们要发表的药，发表的药，那发表的药我们有中药，解表的药，你吃下去以后流汗，发掉了。
那这个是一种方法，在这里定下了"汗解法"。
那这个如果你没有药在身边，我们刚刚介绍过阳极生阴嘛，阴极会生阳，燥热的状态之下如果你没有发表的药，或者是你吃了发表的药他还照样不流汗，这时候怎么办？用洗冷水，洗冷水，因为冷嘛，寒极，会生热，会产生大热，病人会得到汗解。
那这是阳热盛的话就是生热，如果是阴盛的话身体里面就是感觉会寒冷的， 阴盛则身寒。
那身寒的时候，汗出来都是很清澈的汗，代表里寒，那数栗而寒，寒则厥，这个寒则厥，厥则腹满死。
能夏不能冬因为里寒很盛，我们讲里寒很盛，里寒很盛的时候如果外在的环境是热的，还可以，还可以活，如果是到了这个冬天，外面的天气之间，天地之间也是寒，里面又是寒，这就很危险了，这是阴阳跟病的形态，阴阳的变更的状态。
这是一个最早出现岐伯提出来，要如何让阴阳平衡的一种方法。