The RowerJames Ensor1883甚至布鲁塞尔比较自由的展出组织“飞跃”（L’Essor），也觉得恩索尔的新画有点不舒服。这就导致了一些成员的退出，形成一个进步团体“第二十”。许多年来，这个团体支持布鲁塞尔的新艺术方向。虽然它展出了马奈、修拉、梵高、高更和劳德雷克的作品，并扩大传播了新艺术运动方面的影响，但对恩索尔越来越充满幻想的画面的敌视态度，在这里也同样存在。他的最伟大的绘画《1889 年，基督进入布鲁塞尔》被拒绝受理，并且在 1929 年之前从未公开发表过。艺术家本人，也由于他自己投了自己一票，才幸免被组织开除。
Skeletons Trying to Warm ThemselvesJames Ensor1889以后的几十年，恩索尔成熟的绘画依然具有撼人之力，因此，在我们研究了他 1880 年代作品的倾向之后，就不难理解那引起震惊的情形。他是一个癫狂幽默的怪人，但是，如果要说这一切都是严重的精神狂乱所导致，那就太片面了。他深受 19 世纪浪漫主义和象征主义的影响，也是爱伦·坡和波德莱尔的忠实读者。
The Astonishment of the Mask WouseJames Ensor1889他研究幻想绘画和书画印刻艺术的传统，并以此为灵感——从中世纪末的《死亡之舞》，到格吕内瓦尔德、博施和戈雅的受苦受难。他受杜米埃及其社会讽刺的影响，也受到比利时幻想者和讽刺家罗普斯，还有多尔和罗丹等人的影响。
The IntrigueJames Ensor1890不管怎样，恩索尔对恐怖进行的探索和他作为 20 世纪幻想艺术过渡人物的地位，都是头等重要的。因为他用不和谐的色彩和急速跳动的线条，创造了一个有个性的、幻想主题的世界，他的“信息”，对我们的时代要比对过去更有用处。
The Dangerous CooksJames Ensor18961880 年代后期，恩索尔特别转向了宗教主题，常常以基督受难为主旨。他不仅仅是想解释狭隘的宗教观念，而且也是对令他厌恶、没有人性的残暴世界的唾弃。这种基本上是非宗教性和愤世嫉俗的感受，在他的巨制《1889 年，基督进入布鲁塞尔》（画于 1888 年）达到高潮。
The Deadly Sins Dominated by DeathJames Ensor在恩索尔那里，死的观念是很强烈的，这表现在他那不可胜数的绘画、素描和版画之中。有中世纪末的《死亡之舞》的行尸，有骷髅架子，在一个清楚地印着“pas de feu”（无火）的火炉边，想暖一暖他的骨头。还有死神拿着大镰刀，横扫布鲁塞尔的市民。1888 年，艺术家给自己一幅 1960 年的自画像，画的是一幅相当高兴的块散了骨头架子。在《骷髅为绞死者而战》里，正在一条窄舞台上演的这出戏，可以使人回想起卡洛和意大利的“幻想喜剧”传统。
Masks looking at a tortoiseJames Ensor1896偶尔，恩索尔从他个人所幻想的现实中回过头来，再看一眼他周围的世界。他仿佛又在自我安慰，他的那个恐怖的梦，不过是以他熟悉的并没有多大害处的世界为基础所做的幻想而已。在 1890 年代，他集中了他的才智，痛骂对他的绘画持敌视态度的对手，常常是以讽刺挖苦而奏效的。这十年，他画了一些辉煌的、然而是病态的、可怕的，常常是淫秽的素描和蚀版画。面具人物隔上一定时间就出现一下，偶尔也会变得非常有个性，如《面具围绕着艺术家的肖像》。
At the ConservatoryJames Ensor1902在卢梭的家里，恩索尔扮演小丑的角色，展示了自己古怪的性格，有时还对家人的朋友以及陌生人开玩笑。有时他甚至抄袭了他所研究的主要大师的作品，如库尔贝、霍库赛、德布雷克勒、伦勃朗、沃特图、博施、透纳、马奈和博纳尔。
The Despair of Pierrot or Pierrot in Despair(second version)James Ensor1910恩索尔时不时地回到奥斯坦德去看望他的女朋友奥古斯塔·博格尔斯，他给她起了个绰号叫“海妖”。奥古斯塔比恩索尔小十岁，性格迷人，在他家的纪念品店当售货员。尽管他的父母不赞成他们的关系，他们并没有结婚，但他们的浪漫关系在一生中一直延续着。
