【大愚论书画欣赏】形既是神、韵、气变化的终结，又是其新的开始

神凝为气，气赋为形，《周易》有言“云行雨施，品物流形。”神韵与气最后都要融于形之中并通过形来表现，形既是神、韵、气变化的阶段性终结，又是其新的变化的基础与开始，人们只有通过形才能更好的感知气和理解神。

艺术是内在精神的展现，从艺术创作的角度来考察，一般是先神后气后形的顺序，在将神转化为形的过程中，体现着创作者的表达力和表现力，所以一个深刻的哲学家不一定是一个优秀的艺术家，因为深刻往往意味着化繁为简、朴实无华，而对丰富、新颖、灵巧的特殊要求正是艺术区别于哲学和科学的一个地方。

形是神韵气的载体，三者最终都要通过一定的形来表达，一切艺术形式都要有可视可听之形。作者只有熟练正确地运用方法和工具将神、韵、气展现出来，才可以称之为成功的艺术，就像在书法中只有遵守中锋运笔之法，才可以将书者的内在精神情感和笔意、状态、气息、节奏、力度充分如实的展现出来。

所以形有形之形，有气之形，有韵之形，有神之形，同样以书法为例，整体的布局结构，字体的字形，笔画的笔形等都可以称之为形之形，也就是我们常说的造型。

在书写时作者的气息状态同样会表现于笔形之中，从线条粗细、浓淡、干湿的变化之中，可以看到作者书写时气息是否平和舒畅，状态是否沉稳安静，这是气之形。

艺术是对主客观世界的韵律化表达，作者运笔时的轻重徐疾表现到纸张上便成为墨色的浓淡、字形的大小、线条的粗细等的韵律节奏变化，这便是韵之形。

神既是理性的又是感性的，人们喜怒哀乐的情感似乎是看不到的，但它一方面会影响到作者的气息状态，并以之表现为一定的形，另一方面它又影响着人们的所思所想，并与观念一同在脑海中预设、塑造、修改和艺术相关的各种图像，并最终将之表达为实际可见的形，这便是神之形。

以上所言皆是有形之形，实际上在此之外，神、韵、气都还有无形之形和抽象之形，它们在很大程度上影响甚至决定了有形之形。

注：本文根据大愚观点整理

「大愚论书画欣赏」神韵气形之韵，一切艺术的问题都是韵律问题

「大愚论书画欣赏」神韵气形之神，艺术创作如临江取水