☆郑向先（广东省）
是荷叶？是镜？反正圆团团；是菱角？是锥？反正角尖尖；毛球和柳絮都团团转；雨打梨花，飘飞的是蛱蝶？是梨花？这不重要，无须辨别。雨过后，还有梨花蛱蝶飞吗？夏过后，“留得枯荷听雨声”，还有如镜团团吗？菱角不外尖尖似锥，风吹柳絮也只象毛球走，即时即境，过眼云烟，留得住，抓得到吗？世事无常，人身无常，妻子儿女无常，荣华富贵无常，一切如走马灯相似，都是妄境，妄境托妄缘，便有三千大千世界，便有地狱天堂和人鬼畜生。《金刚经》说得好:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”。因此一切都不是自己的 : 人身，妻儿，富贵，都只是暂时拥有。有缘则聚，缘尽则散。无须执着，执着便成烦恼。坐看云起云落，管它花开花谢。《圆觉经》说:“居一切时不起妄念，于诸妄心也不熄灭。住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”真真假假，假假真真。对境无心，还有真假吗？宝觉禅师曰: “黄花熳熳，翠竹珊珊，江南地暧，塞北春寒。游人去后无消息，留得云山到老看。” 云山谁看？谁看云山？见得吗？“道”（“本性”、“真如”），与时光一起流趟，与身心一起消磨，历经生老病死，又不随生老病死。纵然年华已逝，亦依然风华正茂。君不见: 养花天气，融和舒适；海棠枝上，莺声正好吗？法尔本来如是啊！大千世界，复杂纷呈，真真假假，每一事物，无不生生灭灭，成住坏空。落花有意随流水，流水无心恋落花。一迷为心，“道”随万物而去，何时能在“色里胶青，水中咸味”中寻出个“子丑寅卯”来呢？真是“蜀道之难，难于上青天。”其实，万法本闲，惟人自闹。人生都在“种了芭蕉，又怨芭蕉。”只因芭蕉“朝也潇潇，晚也潇潇。”把个大好春光，自性之“道”，埋没在柴米油盐中，十里洋场中，是是非非中。只落得个古镜未磨——黑漆漆。古时一大居士问僧: “古镜未磨时如何？”僧答: “黑漆漆。”大居士又问: “磨后如何？”僧曰: “照天照地。”但大居士曰: “凡夫见地，禅关未透，请回。”三年后，此僧又来，大居士照问: “古镜未磨时如何？”僧曰: “此去汉阳不远。” “磨后如何？”僧答: “黄鹤楼前鹦鹉洲。”对了！这回大居士供养了此僧。“暧风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”《楞严经》说：“众生以攀缘心为自心相，以四大和合之体为自身相”。早把那与生俱来的本来面目丢到九霄云外。何时觉醒？觉醒了便是“佳人”，便知少年天真无邪的那段“风流事”。十里红尘，浮生在世，馨香飘渺的锦绣帏里，人生醉生梦死，不知东方之既白，好梦无多。日日宴席，夜夜笙歌，那个能从醉中归来啊……。噫！天空中金龙打挺，香消锦帏时节，一翻身，飞天入云去。藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。……寻觅了半生，得到什么呢？只得到眼花瞭乱，昏头转向。还是“回家”算了，寻它干嘛？当身心顿歇，撞着来时路时，守端禅师透脱了，快活自在了，始知眼前所见，污染了内心。六祖说:“本来无一物。”清净透明的本性，被复复杂杂的事物占领蒙蔽，以致遗失身宝，变为贫子，流浪六道乞讨。为身体、为家人，忙得不也乐乎。而且被世间名利、美色所诱惑，越转越迷。所以佛门有“苦海无边，回头是岸”一句话。禅宗话头:“生从何处来？”“父母未生前面目？”都是教人回光返照，自求心佛。如想求道的话，就须从心內下手。六祖也说:“密在汝边。”身上有一个大秘密啊，何用到外面去寻呢？外面的东西，只有骗了我们的眼睛，骗了我们的耳朵，骗了我们的嗅觉味觉，甚至使我们产生错误的意识思维。就是夜里睡着了，独影意识仍在继续，何时能寻出个佛来呢？所以达摩祖师到中国，是想找一个“不受骗”的人。南师也说人都是在“自欺、欺人、被人欺”中。因此《心经》直白的告诉我们:“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”还是“言语道断，心行处灭”吧！但是有职业、有家庭的人生，如何能“言语道断，心行处灭”呢？“难难难！十斛芝麻树上摊”。只能慢慢累积善根福德因缘罢了，或许象太虚大师说的:“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”
作者简介
水。广东揭阳人，现居广州。作品发表于各纸刊及微刊平台；获奖《盛世中华杯全国诗词奖》、《葫芦河杯全国诗文大赛》、《塞酒杯全国诗文大赛》、《2019汉诗年鉴》新锐奖 ，2019散文精选 优秀奖等。
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