《直方周易》系辞上(21)：“初六，藉用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有

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《直方周易》系辞上

【原文】“初六，藉用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也，以往其无所失矣。”

【译文】“初六为抚慰建大功者采用白茅包土的方式分封诸侯，没有过失。”老师说：“诚心安排给诸侯土地就可以了，为抚慰他们还要采用茅土之封的方式，哪里会有过失呢？这是慎重至极啊！茅草本是轻薄之物，但是起的作用却是重要的，慎重这是策略，认为这样做以后将没有地方会出现过失了。

注释：“藉”抚慰。《后汉书·隗嚣传》：“光武素闻其风声，报以殊礼，言称字，用敌国之仪，所以慰藉之良厚。”

“茅”《蔡邕·独断》天子大社，以所封之方色苴以白茅授之，謂之授茅土。借指茅土之封。如:茅土(指王、侯的封爵。古天子分封王、侯时,用代表方位的五色土筑坛,按封地所在方向取一色土,包以白茅而授之,作为受封者得以有国建社的表征)；茅社(茆社。古天子分封诸侯,授之茅土,使归国立社,称作茅社)

“苟”诚。《康熙字典》又诚也。《鲁语》夫苟中心图民，知雖不及，必將至焉。

“错”古通“厝”。安排。《康熙字典》又与厝通。《前汉·地理志》：“五方杂厝，风俗不纯。《注》厝、错古通。（“厝”安排。《后汉书·李云传》：“举厝至重，不可不慎。班功行赏，宜应其实。”）

“诸”诸侯，国君。《康熙字典》诸侯，国君也。《易·比卦》先王以建万国，亲诸侯。

“慎”小心谨慎，慎重。《荀子·劝学》：“故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！”

“而”但是。《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”

“用”功用，作用，用处。《论语·学而》：“礼之用，和为贵。”

“可”却，可是。王实甫《西厢记》二本三折：“幽僻处可有行人，点苍苔白露冷冷。”

“斯”指示代词。此，这。《楚辞·渔父》：“何故至于斯。”

“术”方法，策略。《战国策·魏策》：“臣有百胜之术。”

“以”以为，认为。《墨子·公输》：“臣以王之攻宋也，为与此同类。”

“往”以后。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“不嫁义郎体,其往欲何云?”

   “其”副词。表未来时。将。《尚书·微子》：“今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。”