《直方周易》乾。九四，或跃在渊，无咎。

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【乾】九四 或⑴跃⑵在⑶渊⑷，无⑸咎⑹。

【译】九四 心存迷惑正迅速向上进取目的在于学识精深、广博，没有过失。

注释: ⑴“或”通：“惑”。迷惑。《战国策·魏策三》：“今大王与秦伐韩而益近秦，臣甚或之。”（迷惑：无法弄清楚。）

⑵“跃”迅速，上，进。《說文》迅也。《博雅》上也，進也。

⑶“在”在于。《战国策·齐策五》：“故善为王业者，在劳天下而自佚，乱天下而自安。”

⑷“渊”深，深远，渊博（精深而广博。）。《诗经·邶风·燕燕》：“其心塞渊。”常璩《华阳国志·后贤志》：“（王崇）学业渊博。”

⑸“无”没有。《诗经·小雅·车攻》：“之子于征，有闻无声。”

⑹“咎”过失，罪过。《尚书·洪范》：“其作汝用咎。”疏：“咎是过之别名。”

【乾】九四象曰  或跃在渊，进⑴无咎也。

【译】象 心存迷惑正迅速向上进取目的在于学识精深、广博，出仕做官没有过失。

注释: ⑴“进”出仕，做官。《孟子·公孙丑上》：“非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。”

【乾】九四文言曰：或跃在渊，自⑴试⑵也。

【译】文言“心存迷惑正迅速向上进取目的在于学识精深而广博，”自然会得到任用。

注释: ⑴“自”自然。《商君书·错法》：“举事而材自练者，功分明。”

⑵“试”用，任用。《荀子·宥作》：“是以威厉而不试，刑错而不用。”

【乾】九四文言又曰：或跃在渊，乾⑴道⑵乃⑶革⑷。

【译】文言 心存迷惑正迅速向上进取目的在于学识精深而广博。乾卦的思想体系就是不断改变不断向上向更高层次发展。

注释：⑴“乾”天，自强不息。《释名》乾，进也。行不息也。又：向上冒出。《说文》：“乾，上出也。”段注：此乾字之本义也。

⑵“道”政治主张或思想体系。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

⑶“乃”就是。《史记·平原君虞卿列传》：“吾乃与而君言，汝何为者也?”

⑷“革”改变，变更。《汉书·严助传》：“愿革心易行。”

【乾】九四文言又曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也。故无咎。”

【译】文言 “心存迷惑正迅速向上进取目的在于学识精深而广博，没有过失。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“职位高低没有固定不变的。不是研习的学科不正确；官职升降没有永久不动的，不是与同僚有何差别；才德出众的人加强道德修养钻研学问，其欲望能赶上变化的时势，所以没有过失。”

此段文言篇幅较长以下将其分段注解。

【原文】“或跃在渊，无咎。”何⑴谓⑵也？

【译文】“心存迷惑正迅速向上进取目的在于学识精深而广博，没有过失。”怎么分析判断这句话呢？

注释: ⑴“何”副词。怎么，哪里。《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？”

⑵“谓”以为；认为（对某一事物经分析思考后所作的判断。）。《尚书·泰誓中》：“谓己有天命，谓敬不足行。”

【原文】子曰：“上下⑴无常⑵，非为⑶邪⑷也；

【译文】老师说：“职位高低没有固定不变的。不是研习的学科不正确；

注释: ⑴“上下”指位份的高低。《尚书·周官》：宗伯掌邦礼，治神人，和上下。”（孔传：“和上下尊卑等列。”）

⑵“常”永恒的，固定不变的。《墨子·尚贤》：“故官无常贵,而民无终贱。”

⑶“为”研讨，学习。《老子·四十八章》：“为学日益，为道日损。”

⑷“邪”不正当。《礼记·祭义》：“虽有奇邪而不治者。”

【原文】进退⑴无恒⑵，非离⑶群⑷也。

【译文】官职升降没有永久不动的，不是与同僚有何差别；

注释: ⑴“进退”升降，任免。《韩非子·奸劫弑臣》：“夫姦臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主有术数以御之也。”

⑵“恒”永久，持久。《诗·小雅·小明》：“无恒安处。”

⑶“离”差别。《战国策·赵策二》：“儒者一师而礼异，中国同俗而教离。”

⑷“群”人群，朋辈。《诗经·小雅·吉日》：“或群或友。”

【原文】君子进⑴德⑵修业⑶，欲⑷及⑸时⑹也。故无咎。”

【译文】才德出众的人加强道德修养钻研学问，其欲望能赶上变化的时势，所以没有过失。”

注释：⑴“进”增进；加强。《礼记·乐记》：“礼减而进，以进为文。”郑玄注：“进，谓自勉强也。”

⑵“德”道德，品德。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。”

⑶“修业”学习知识，钻研学问。晋葛洪《抱朴子·崇教》：“若使素士，则昼躬耕以糊口，夜薪火以修业。”

⑷“欲”欲望。《史记·赵世家》：“此人贪而欲大，内得主而外为暴。”

⑸“及”追及，赶上。《史记·项羽本纪》：“使人追宋义子，及之齐，杀之。”

⑹“时”时机，时势。《论语·阳货》：“好从事而亟失时，可谓智乎？”

【乾】九四文言又曰：重⑴刚⑵而⑶不中⑷，上⑸不在⑹天⑺，下⑻不在田⑼，中不在人⑽，故⑾或⑿之。或之者，疑之也，故无咎。

【译】文言 反复意志坚定地向上进取却不能进入王宫做官，高处不能处于君王的位置，低处也不能处于主管农事的田官位置，处于中间位置的庖人、亨人之类的官也没有他份儿，所以很迷惑，迷惑所说的，就是怀疑，所以没有过失。

注释: ⑴“重”重叠，重复。《史记·春申君传》：“王无重世之德。”

⑵“刚”刚强。《国语·周语中》：“四军之帅，旅力方刚。”（“刚强”坚定有志气，不怕困难。）

⑶“而”连词。但，却，可是，然而。表示转折关系。《荀子·劝学》：“青取之于蓝而青于蓝。”

⑷“中”特指宫禁之内。亦借指朝廷。《史记·秦始皇本纪》：“赵高用事于中。”（宫禁：郑玄注：宫，王宫也。）

⑸“上”高处，上面。《诗经·小雅·頡弁》：“施于松上。”

⑹“在”处于某种位置。《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”

⑺“天”称君王。宋乐史《杨太真外传》：“虢国不施妆粉，自炫美艳，常素面朝天。”

⑻“下”下面，位置在下。《礼记·曲礼》：“君臣上下。”

⑼“田”古代主管农事的官《吕氏春秋·孟春》：“王布农事，命田舍东郊，皆修封疆。”

⑽“人”官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。

⑾“故”连词。所以。《史记·留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。”

⑿“或”通：“惑”。迷惑。《战国策·魏策三》：“今大王与秦伐韩而益近秦，臣甚或之。”