《神曲》读记2

地狱篇第三首批判了那些碌碌无为的人。与地狱篇第四首形成鲜明对比。第四首提到了古代的诗人代表,也是但丁崇敬的几位,以荷马为首,讽刺诗人贺拉斯,奥维德,卢卡努斯,维吉尔,以及包括他自己在内的六位诗人。

又谈到了不少古希腊、古罗马、阿拉伯的代表人物,包括哲学家,医学家等等,他们都是异教徒。但丁在诗中奉荷马为“诗人之王”,亚里士多德是“哲学家的大师”,称维吉尔是“智慧的海洋”。值得读的还有亚里士多德的《伦理学》,塞内加、希波克拉底、伊本·西那关于灵魂与生命的作品。

虽然地狱之旅阴森恐怖,但但丁遇到的这些人,让他心生慰藉。这既是对他们的歌颂,也是对后人的精神指引。他们是典范。

但丁在《神曲》中,呈现了在他之前与他在世时看到的世界。诗中的隐喻,在某种程度上也增强了诗的美感和神秘性。

地狱篇第五首中,有几段经典的诗句:

是爱迅速启示我那高贵的心灵,

使我得知他爱上那美丽的身躯,

但这身躯却被人无情夺去,

至今我为此仍不胜欷歔。

是爱不能原谅

心爱的人不以爱相报,

他的英俊令我神魂颠倒,

你可以看出

至今这爱仍未把我轻抛。

是爱使我们双双丧命。

该隐环正在等待那杀害我们的人。

这部分是但丁对爱的诠释,也是对亵渎爱的人的批判,比如背叛,荒淫无度、私通……他提出了爱与高贵的心灵一样。它也体现了十三十四世纪“甜美新体诗”的主要特点,把爱作为提升思想的动力和源泉,这在他的作品《新生》中,也有所体现。

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