曹炳建：谁是历史上最狂傲的人

2011年．那时玩儿ＱＱ空间还比较时髦，我的QQ里又主要是我的学生们，于是我在ＱＱ空间发表了一篇日记——《大家都来说说自己心目中最狂傲的历史人物是谁》。结果，同学们的回答可谓五花八门。有人说是拿破仑、希特勒、尼采、牛顿、拉登，有人说是秦始皇、曹操、诸葛亮、成吉思汗，有人说是孔子、孟子、箕子、许由、接舆、祢衡，有人说是嵇康、阮籍、李白、杜甫、苏轼、关汉卿、李贽、徐渭、金圣叹，甚至有人说是武则天、慈禧，等等等等，真真地令人忍俊不禁。

吴承恩塑像

那么，谁才是历史上最狂傲的人呢？三个月之后我给同学们揭晓，竟然是他——《西游记》的作者吴承恩。

怎么？难道我说吴承恩是历史最狂傲的人，诸位网友还不信？那我今天就把我QQ空间给同学们的回答转发在这里，请众位网友评判一下，看看我说得是否有一定的道理。不过，亲们，自我感觉，我说的理由可是很充分的哟！

吴承恩故居

我说的理由主要有三点：

首先，《西游记》的作者吴承恩以俯视三界的宏大气魄，化神奇为腐朽，笑傲神佛，笑傲一切。请问历史上还有哪位人物，敢如此嘲弄玉皇大帝，如此嘲笑太上老君。甚至作为一部演绎佛教取经故事的文学作品，对佛教也并不尊崇。请问还有哪位作家，敢于笑骂如来佛祖是妖精的外甥，讥笑观音菩萨一辈子没有丈夫？对取经集团的领袖人物唐僧他嘲笑，对猪八戒他嘲笑，甚至对他笔下他最心爱的人物孙悟空，也时不时的让其露出猴子的尾巴和猴子的红屁股，给予嘲笑一番。《西游记》的作者可以说是调侃三界神灵，傲视一切权威。作者把本来严肃、神圣、令人敬畏的神、佛、君王平凡化、人情化，变成让人可以调侃的东西；将那些貌似强大的神、佛、君王，完全置于尴尬的境地，使他们的自身行动，在这种处境面前，显得那样猥琐、可笑。作品所要宣扬的不是神佛的威灵，而是人类的尊严，这样，就把神化了的宗教故事，又重新“人化”过来。

《李卓吾先生批评西游记》

其次，《西游记》是中国传统文化的自觉载体。还没有哪部小说，能把支撑中国传统文化的三大支柱——儒、释、道文化——演绎得如此充分，结合得如此紧密。有人说《红楼梦》是“中国知识分子的精神家园”，如果这种说法能够成立，那么我们同样可以说，《西游记》就是中国普通民众的精神家园。中国普通民众可以不知道贾宝玉和林黛玉、薛宝钗，但是，恐怕没有人会不知道唐僧、孙悟空、猪八戒。焦大可以不喜欢林妹妹、薛姐姐，但是焦大式的人物不会不喜欢孙悟空、猪八戒。阅读《西游记》，人们借助其中的宗教思想，满足了对人生的终极关怀，同时也借助其中的儒家思想，来完成自己应尽的社会责任和人生事业。阅读《西游记》，人们欣赏着自己心目中的英雄人物的人生壮举，同时，也会在另外的人物身上发现自己的可笑甚至可鄙。对神顶礼膜拜的人，可以在其中看到诸神的光环，满足自己膜拜的需求；同样，那些被神们长期压抑的人们，也可以从中看到诸神的可笑与平庸，从而对诸神也嘲笑一把。如此等等，不一而足。

《李卓吾先生批评西游记》

其三，吴承恩在自己的诗文集中，也表现出狂傲的一面。他自称“淮海竖儒，蓬茅浪士”， 勉励自己“吟啸临风，未许壮心灰”，坚信“狗有三升糠分，马有三分龙性，况丈夫哉”。在《送我入门来》一词中他曾这样说：“虽贫杜甫还诗伯，纵老廉颇是将才。”他以“文如杜甫”、“武如廉颇”自许，在狂妄中表现出深深的自信。他在《赠沙星士》中表示，自己“平生不肯受人怜，喜爱悲歌气傲然”，在这样的诗句中，透出作者的骨骾之气和一腔傲骨。正是这种傲骨，铸造了孙悟空那种强烈的抗争与进取精神。

《吴承恩诗文集笺校》

哈哈，亲们，看了我这三条理由，你们难道还能不承认吴承恩就是历史上最狂傲的人吗？如果你们还不以为然，那就请说出你们的理由，咱们不妨大战三千回合！

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