“皖赣联考”2021届高三上学期第三次考试
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语文试题及答案
中国特色社会主义进入新时代，中国实践的深化,中国道路的拓展,中国问题的解答,必然要求构建中国特色哲学话语体系。构建中国特色哲学话语体系，从本质上看,就是要以哲学的方式表达中国的时代精神。在改革开放的实践中实现现代化,使中华民族在社会主义事业伟大征程中实现伟大复兴,同时使社会主义在中华民族伟大复兴的基础上再造辉煌,这凝聚着几代中国人的思索与奋斗、光荣与梦想，构成了与民族精神融为一体的当代中国的时代精神。中国的时代精神的思想表达，是构建中国特色哲学话语体系的真实内涵。任何背对中国的改革开放和现代化建设,背对当代中国的时代精神,去构建所谓的中国特色哲学话语体系,只能使中国特色哲学话语体系“空心化”。
哲学思维具有突出的民族性,不同的民族或国家有着不同的哲学话语体系。不同的哲学话语体系，不仅展示的概念、范畴不同,而且体现的思维方式、价值观念也不同,更重要的是,反映的现实问题、利益关系也不同。哲学的最大特点就在于,它是以抽象的概念体系反映现实的社会运动和特定的社会关系，反映特定的民族或阶级的利益、愿望和要求。因此,构建中国特色哲学话语体系，应当避免用西方哲学的话语体系来评判中国实践、阐释中国道路、解答中国问题。我们不能任由西方哲学话语来为我们“代言”,这种言说方式所展示的都不是真实的中国,而是西方视野中的中国,是被西方话语“制造出来”的中国,这一话语体系的意向、理念乃至学术机制都具有凝重的西方话语色彩和深厚的西方文化基础以及“潜伏”的西方利益关系。
不能用西方哲学话语体系构建中国哲学话语体系，主要是就思维方式、价值观念、意识形态及其背后的利益关系而言的，而不是拒绝借鉴西方哲学中的合理因素,不是一概拒斥西方哲学的范畴、概念、术语。话语体系离不开语言,但又不等于语言。话语体系具有意识形态属性并与权力交织,而语言本身没有意识形态属性。实际上，“自由”“平等”“公正.....乃至“哲学”“话语”,原本都是西方哲学的范畴、概念、术语。因此,我们既不能照单全收西方哲学的范畴、概念、术语，也不能一概拒斥西方哲学的范畴、概念、术语,而是要对其进行批判借鉴,并使之融入中国特色哲学话语体系之中。实际上，自从西方文化、马克思主义传入中国之后，中国的语言和言语结构本身已经发生了深刻的变化。
毫无疑问,构建中国特色哲学话语体系不能脱离中国传统哲学,不仅要吸取传统哲学中的深沉智.慧、合理观点,而且要吸收其中能够容纳当代内容的范畴、概念。但是,对中国传统哲学的范畴、概念、术语,我们应对其进行创造性转化和创新性发展。构建中国特色哲学话语体系不是范畴、概念、术语的简单转换,不是把物质变成气,矛盾变成阴阳,规律变成道,类比变成格义,共产主义社会变成大同社会,等等。语言同样具有历史性、时代性,我们既不能操着一口“纯正”的西方话语来表达中国的时代精神,也不能说着一口“地道”的古代汉语来表达中国的时代精神。构建中国特色哲学话语体系、以哲学的方式表达中国的时代精神,关键在于把握中国传统哲学中的“珍贵的遗产”。
经过20余年高速发展,网络文学这一新兴的、极具创造力的文学样式，日益成为新中国文学重要组成部分。最新数据显示,网络文学用户数量已达4.55亿，网民使用率达53. 2%,网络文学创作者达1755万,累计作品2442万部。网络文学全新生产机制的出现,让许多人心中埋藏的文学种子得以生根发芽,写作不再是遥不可及、高高在上的梦想,而成为有章可循、每个人都可一试身手的具体实践。这极大地释放了文学生产力。受益于读者和作者的深层互动,网络文学题材类型更加丰富,内容多元化表现更加显著,已经形成都市、历史、玄幻等20余个大类型、200多种小分类,满足不同读者群体多样化的阅读需求。
此外,越来越多90后、95后新锐作家脱颖而出,不仅为网络文学新增体育、科幻等题材类型,也以其轻松幽默的文风为网络文学注入活力。新生创作力量源源不断的加入,将不断夯实网络文学创作的“金字塔”塔基,使网络文学保持旺盛而持久的生命力。
如何充分挖掘中国历史、中华文化的魅力,是摆在当代文艺创作者包括网络作家面前的一个课题。对此,网络文学进行有益探索,把传统文化的魅力同当代人喜闻乐见的艺术方式结合起来,取得一定实效。一些网络文学作品聚焦表现中国历史进程。如《羋月传》以主角羋月的个人命运为线索,展示战国时期的风云激荡,呈现历史人物的独特魅力，让读者感受到勇气和信念的力量。《家园》主角是一个普通少年,他在战乱中成长,与人们熟知的隋唐英雄们一起保家卫国。这些作品从人类个体愿望情感出发、从主角成长线索入手，营造出强烈的代入感，让读者身临其境感受波澜壮阔的历史进程。在网络小说中,历史不再遥不可及,它可亲可感,成为连接当代中国人情感的精神纽带。
一些网络文学作品积极运用行之有效的艺术手段,把传统文化意蕴融汇于艺术想象与创造之中。
《上品寒士》把古代文学的诸多经典意象、意境与当代中国人的生命体验相融合,以灵动的文字和细腻的笔触,表现中国历史文化的诗情画意,为网络文学写作提供了一种审美范式。《书灵记》继承《聊斋志异》的角色创造传统，以二次元类型的喜剧文风展开作品,把《论语》《山海经》等文化典籍人格化。这些作品具有亲和力,让优秀传统文化成为青年读者追慕的对象。这启示我们，继承与发展传统文化，应以有效艺术手法把中华文化特性转化为吸引读者的魅力,打开传统文化通往现代人的情感接口,唤起当代中国人文化自觉与文化自信,为文化创造增添后劲。
当下新模式与新技术的应用为网络文学赋能,开阔着它的发展路径。在模式上,免费阅读模式成为.业内关注的重点。以此为契机推行免费阅读的番茄小说.上线不到一年，日活跃用户就超过1000万。网络文学的底色最终是普惠,在免费模式下,广告分成、用户打赏、IP孵化的多元收入模式建立起来后,创作者会得到更多的激励，很多新人作家有了崭露头角的机会，成为创作的新力量,最终形成一个正向循环。
在技术方面,人工智能时代为网络文学赋予了新动能。人工智能为网络文学提供新的力量。以百度小说为例,首先在内容生产上,AI技术拥有的大数据资源给版权平台和作者提供客观、及时的数据参考;而语义识别分析打通了作者与读者之间的信息链路,形成开放共享的新型合作机制。同时，百度小说建立的算法模型对引入平台的内容进行深度分析，帮助优秀内容获得更多曝光与收益。
在内容审核上,AI技术运用到内容审核中，审核成本减少一半以上。而AI技术独有的语音合成技术解决了朗读卡顿、内容丢失、音色难听等问题，为用户带来了科技阅读新体验。“随着5G时代的到来,相信会有更多企业用AI赋能网络文学的发展,汇聚更多精品内容,在新的技术变革时代，讲好中国故事,传递时代声音。”曹晓冬说。
那天,太阳才刚露出半拉脸,那些人就来了。他们搭乘一辆敞篷车,后头跟着一辆重型家伙。人们就站在自家的门前,看着那些人在村主任富贵的带领下上山去了。很快,山顶上机器就转起来。村里人被那轰隆隆的声音撩得心慌意乱的。
老早,村里就有藏宝的传说。富贵的爷爷说,我爹说的后山有宝呢。年轻人就很急迫,就想知道谁得宝了。富贵的爷爷就说，该得的人才能得,不该得的.....关键的时候,这老爷子还卖起关子。看大伙真急了,才慢慢地说,呵呵,碰上了也会化成一缕烟。众人听了,不甘心地散去。
现在,这轰隆隆的机器声又把大伙的心激活了!
走,咱们都去村主任家，他帮人家带路,保不准得了什么好处。有人发了话，自然就有人跟。先是二三个人,接着又有人从屋里走出来加入,到后来,在田间做活的人也撂下锄头家什跟了过去,这队伍就越来越大。大家脚跟脚地往前撵,情绪都很激动，说话像放炮一样。离富贵家还有一截田埂子,有人就大声武气地喊起“富贵”来。
其实,不消喊,富贵已经听到了。那个时候,富贵正在院里编箢篼。开春后的事情很多，他得好好安排。后山的事情再也不能拖了。
后山,全是石头。有句俗语很形象:山是石头山,锄锄石疙瘩。庄稼不能生，树木不长根。这种地方要改变,真是不容易。这一点,富贵很清楚，可他又不甘心。爷爷常说,打铁的要自己把钳,种地的要自已下田。没去试,怎么就知道不行呢?于是,高中毕业那年,他就把自己的想法给父亲说了,老人家气得青筋暴涨,拿起叉头扫把追着他打,骂他读书读傻了。的确,祖辈这么多年,就没人在山上开垦出一块像样的地来。
山就一直荒着。
随后,爷爷老去,爹老去,村里很多人老去了,山还是那座山,坡还是那道坡，没有人找到藏宝的地方。
去沿海打工那么多年,富贵还是放不下这座山。从当选村主任的这个春天开始，他就一直在琢磨。只是,他还没等到机会表明他的想法,这上百号人就如蚂蚁般围了过来。
眼前这上百号人,大都是他的叔叔伯伯辈的。如今,年轻人在农村呆不惯,纷纷进城打工,即便是混得很差，也不想回来。富贵知道,想要改变这种现状,必须让村里富起来。他急迫地希望得到大伙的支持,可又不敢贸然开口。
富贵笑呵呵地把大家让进院子,叔呀婶呀地招呼着。
今天我这里是吹了仙风,把你们吹来了。大家先歇一口气,有事慢慢说。
进来的人小乌一样叽叽喳喳，很快又安静下来。人群中慢慢地站起一位老人。富贵认得,那是村里的老根叔。老根叔年轻时到过不少地方,算是见多识广的人。
富贵呀,你当村主任，可是大伙选的哟!有好处可要想着我们大家。
那是。叔叔伯伯婶子们都是看着我长大的,大伙是相信我富贵的,对不?
对，我们没有怀疑过你。你有想法，也该跟大伙打一声招呼。你知道的,咱村老辈人一直讲,那山上藏有宝贝!要是被城里人悄悄弄跑了,我们不是很冤吗?
原来是这个事呀，那我就明说了吧!坡上那些人,是我请来的。
你请来的?人群一阵骚动。
是我请来的。想探一下山里有没有水。老辈人说山上有宝贝,这多少年了,也没人见过宝贝，山照旧荒着。村委几个商量过了,决定靠大家的努力,真正让荒山变成宝山。今几个大家都来了,有什么想法尽管说。富贵越说越振奋,恨不得掏心窝子给大家。
富贵,话好说,单靠你的想法,能在这石疙瘩里刨食吗?老根叔的眉头一直皱着。
马看牙板,人看言行。叔叔伯伯婶子们,做成这件事,单靠我一个人,难!但我会坚持下去。都说一个好汉三个帮,倘若有大家支持，自然会更容易些。愿意跟着干的,欢迎;不愿意的,也不勉强。
富贵这席话,大伙也没啥可挑剔的。然而,肯跟着干的人并不多。
富贵却很满意,这次的结果比他预想的好。他带领一些人,在山上打下石头,砌成石坑,后用箢篼从山下挑土上来填上。那是段苦日子,流汗不必说,每个人的肩头都压肿了。打退堂鼓的有,富贵也不劝，只说不吃苦受累,哪来好日子。这话一出,有些人又坚持了下来。
都说山高水长，半个月后,从钻井队那方真的传来了好消息,找到水了。富贵说太好了,这个地方待我和乡亲们不薄。大家的干劲越发足了。又过了些日子,他们在山上种满了枸杞苗，开始憧憬着金灿灿的秋天。谁也没想到,这年发生了秋冬连旱,第二年开春一清点，剩下不足一百株。这头一季算白忙活了。回村的年轻人开始说风凉话了,咱村主任不简单,栽树一年光板板。老人们也说富贵,都说不行你非要种,劳动一年一场空,秋后又喝西北风。
富贵笑笑,能活一棵,就不愁一坡;今年没成,咱明年再种。一定会有那一天的!
几年过后,后山的枸杞子成了远近闻名的大品牌。在城里打工的那些年轻人陆续回村,他们逢人就说,咱得回去,我们村里找到宝了!
刘玉,字咸栗,万安人。祖广衡,永乐末进士。正统间,以刑部郎中出修浙江荒政,积粟数百万,督治陂塘为旱涝备。景泰初历左副都御史镇守陕西请遇灾伤毋俟勘报即除其赋庶有司不得借覆核阴行科率从之。还治院事。福建、浙江盗起,命往督兵捕。议创寿宁县于官台山,以清盗窟。讨平处州贼。已,复巡抚辽东。居官以廉节称。终刑部尚书。父乔,成化初进士。累官湖广左布政使。玉登弘治九年进士，授辉县知县。发栗振饥,奏蠲虚税,复业者千家。擢御史。初,孙伯坚、金琦、王宁皆以传奉得官,已,又以指挥胡震为都指挥,分守通州。玉抗疏言:“传奉不已,继之内批,累圣德,乞皆罢之。”不纳。武宗即位,甫四月,灾异迭见,玉陈修省六事。出按京畿,中官吴忠奉命选后妃,肆贪虐。玉奏。不问。刘健、谢迁罢,玉驰疏言:“刘瑾等佞幸小臣,巧戏弄,投陛下一笑。顾谗邪而弃辅臣,此乱危所自起。民穷财殚，所在空虚,陛下不改图,天下将殆。乞置瑾等于理,仍留健、迁辅政。”不报。玉遂引疾归。后瑾榜玉奸党,复诬构之。罚输粟塞下者三,最后逮系诏狱,削籍放归。瑾诛,起河南佥事,迁福建副使,皆董学政。正德十五年,累擢南京右佥都御史,提督江防。宸濠反,攻安庆,玉以舟师赴援。事定,改抚郧阳。世宗即位,召为左佥都御史。论遏乱功,进右副都御史。嘉靖元年改左。历刑部左、右侍郎。六年秋坐李福达狱削籍,卒于家。玉所居仅庇风雨。天文、地理、兵制、刑律皆有论著。隆庆初,赠刑部尚书,谥端毅。
古人很早就体会到了荷花之美，以及赏荷所带来的美妙感受,并且 自己对荷花的喜爱。这从大量的古诗词中可以看出。譬如那首汉朝乐府“江南可采莲,莲叶何田田”,描述了在茂盛的莲叶间采莲之乐趣。又如南宋诗人杨万里的名句“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,道出了荷花之美在于色彩的映衬,在于成片的气势而非 。最直接表达这种喜爱之情的,莫过于宋人周敦颐的那篇《爱莲说》,直接以《爱莲》二字写入篇名。除此之外,荷花还是传统国画的重要题材,在中国绘画史上，荷花为主要内容的国画历代精品不在少数。到了近现代,这种热爱仍然在延续。在现代作家朱自清的名篇《荷塘月色》中,清华园里月色下的荷塘美景被展现得 。自古以来入诗、入文、入画的植物不在少数,但是能像荷花这样留下这么多经典作品的,大概不是很多。
看来,荷花之所以能得到文人雅士的喜爱,一是因为美好的外形,其姿态的优雅与古典,颜色的淡雅与清新,给人以美的享受；二是因为所附着的象征意义,荷花亭亭玉立， ,有如谦谦君子一般。除此之外,我以为,人们喜爱荷花还有一个重要原因,便是荷花的同生产品——藕和莲子。
人们之所以会有“选择恐惧症”,或许并不是因为惧怕选择本身， 。决策的结果就是决策后果。这种对于后悔的恐惧,使得我们 ,以致常常裹足不前，心理学家把它叫做“决策规避”。让自己能敢于选择， _ 是一门重要的人生功课。
9月9日,由商务部和北京市人民政府共同主办的2020年中国国际服务贸易交易会圓满落幕。本届服贸会是新冠肺炎疫情发生以来,中国举办的首场重大国际经贸活动。据介绍,共有来自148个国家和地区的2.2万家企业和机构线上线下参展参会,举办了190 场论坛及洽谈活动,收获权威发布类成果97项、联盟平台类成果19项、首发创新类成果99项。与会客商纷纷表示,中国国际服务贸易交易会成功举行,给全球经济复苏带来重要动力。
算盘是我国古老的计算工具,曾得到广泛传播和应用,2013年珠算入选人类非物质文化遗产。随着珠算的计算功能被计算器代替,珠算也逐渐远离小学课堂。今年的全国两会期间,有政协委员提议推动珠算文化进入小学数学课堂。对此,教育部最近给出答复：“是否有必要进一步提高小学生的珠算学习要求,从‘看到算盘’‘知道算盘’到会简单的珠算口诀，拨珠运算,我们将把这一问题提交给义务教育数学课程标准修订组认真研究。”
对于“珠算要不要进课堂”,班级拟举办一场辩论赛,请你任选一方写一篇辩论稿。
要求：选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及解析
刘玉，字成栗，万安人。祖父刘广衡，永乐末年考中进士。正统年间，任刑部郎中前往浙江治理垦荒事务，积储粮食数百万，又督民修治河塘以防旱涝之灾。景泰初年，担任左副都御史，镇守陕西。奏陈如遭灾害，不等核查上报，即先免去受灾地区的赋税，使有关部门不得借复核灾情之名暗中克扣，皇上听从了他的建议。不久，回都察院视事。福建、浙江盗贼兴起，皇上命他前往监督军队追捕。建议在官台山设置寿宁县，以便清除贼巢。接着，讨平处州盗贼。不久，又巡抚辽东。广衡任职以廉节著称，官至刑部尚书。刘玉的父亲刘乔，成化初年考中进士。升迁至湖广左布政使。刘玉考取弘治九年进士，授官辉县知县。(刘玉)发放粮食救济饥荒，奏请免除虚税，恢复本业的有上千家。被提拔为监察御史。在此之前，孙伯坚、金琦、王宁等都传达圣旨而获得官职，不久，皇上又提升指挥胡震为都指挥，镇守通州。刘玉上疏反对说:“传达圣旨的太监不断任官，常由内官批示任免，这样有妨皇上的圣德，请皇上将太监们尽行免职。”皇上未采纳他的意见。武宗即位才四个月，灾异不断发生，刘玉奏请皇上应修身反省六事。刘玉至京师地区巡按，宦官吴忠奉皇上之命选取后妃，恣意贪赃枉法。刘玉上奏揭发，皇上不加过问。刘健、谢迁免官，刘玉急速上奏说:“刘瑾等人原是善于奉迎的小人，因惯于戏弄，以博陛下欢心。爱护谄媚的小人而抛弃辅佐大臣，这是祸乱的根源。百姓贫穷，财政枯竭，各地府库空虛，陛下如不改变打算，天下将危险了。乞请将刘瑾等人交付审理，留用刘健、谢迁以辅佐朝政。”未获准。刘玉便称病回乡。后刘瑾宣布刘玉为奸党，并对他加以诬陷。刘玉三次被罚向边塞缴纳粮食，最后刘瑾矫皇上诏令将他逮捕入狱，并削除官籍放回家。刘瑾处死后，刘玉以河南佥事起用，升任福建按察副使，先后主管学政。正德十五年提升至南京右佥都御史，提督长江防守。宁王朱宸濠谋反，进攻安庆，刘玉率水军赴江西增援。叛乱平定后，改为巡抚郧阳。世宗即位，召刘玉为左佥都御史。朝廷评议平叛之功，晋升刘玉右副都御史。嘉靖元年改任左副都御史。先后任刑部左、右侍郎。六年秋季，因受李福达一案牵连被削去官籍，回家后去世。刘玉家房屋简陋，只能勉强遮蔽风雨。对于天文、地理、兵制、刑律等都有论著。隆庆初年，追赠刑部尚书，谥端毅。