读帛书老子2.7|贵以贱为本，高以下为基
故必贵以贱为本，必高矣以下为基
关于贵与贱的关系我想到了三条：
1、贵不是绝对的，是与贱相对而成立的，贵永远离不开贱而独立存在。贵之所以为贵，因为有贱，没有贱，就没有贵，同样没有贵，也没有贱。
比如，金子之所以贵，因为金子与银铜铁锡石头相比，金子贵重。
比如，银子放在铜里，银子贵，铜贱。银子放在金子里，银子就贱，金子就贵了。
2、贵贱不是永恒不变的，可以相互转换。贵的可以变成贱的，贱的可以变成贵的。 所以，贵与贱是动态的，变化的。
比如，二十年前，美国的别墅值钱，二十年后，北京的四合院值钱。
比如，曾经的不屑一顾，如今的高不可攀，三十年河东三十年河西。
3、贵中有贱，贱中有贵。
比如，三人行必有我师焉。每个人都有优点，都有缺点。不是贵的人，所有的方面比别人贵，不是贱的人，所有的方面都比别人贱。
比如，黄金很值钱，馒头不值钱，但是饥饿的时候，黄金永远没有馒头贵重。
比如，玉很贵重，石头很低贱，当抵御敌人的时候，石头比玉石更加高贵。伟大的长城也是低贱的石头堆积而成的。
【为什么“贵”以“贱”为本呢？】
本，木下曰本。——《说文》
贵以贱为本，也可以理解为贵以贱为下。
就像一棵树，贵是上面的冠，贱是下面的根。没有根的冠，不管看着多高大、多风光，一阵儿风，就会倒下。
所以，贵贱是对比而产生的，贵和贱要在一起才有生命力，贵离开了贱就成了无本之木了。
刚才的解释太抽象，再找几个具体通俗的例子分析一下。
1、“物品”的贵以贱为本
名牌产品之所以“贵”，那是因为和“贱”对比的结果。
只要产品在竞争中胜出，能把其他产品踩在脚下，就做到了贵以贱为本，这样的产品才能成为名牌产品。
而一个从前的名牌产品，不再与其他产品竞争，陶醉于历史的辉煌，觉得自己是高高在上的“名牌”。此时就是“毋已贵以高，将恐蹶”，这样的名牌产品，一定会跌落。
我们回顾那些曾经逝去的“名牌”，都是这样消失的！
2、“身份”的贵以贱为本
一个人身份的贵，是在与他人身份对比而产生的。
譬如，居京大不易，品级不高的官员，在京城一点显不出贵气，那是因为身边都是比自己地位高或者相似的人，没人为你提供“贱”的陪衬，自然感觉不到贵。
而同样的人一旦到了地方，走进老百姓，就会“贵气”逼人，许多人的恭维，许多人的仰慕都来了，有了陪衬的“贱”，就有了“贵”。
所以，贵一定要以贱为本，才能显出其贵。
有句话“面子是别人给的，脸是自己丢的”。
有人给你面子，你就“贵”，这就是“贵以贱为本”的第一层意思。
如果把“贵”理解为“别人给你面子”，把“贱”理解为“给别人面子”。那么，你就得先放下姿态，先“贱”，给别人面子，别人才会给你“面子”，这就是“贵以贱为本”的第二层意思。
反过来，如果没人给你面子，你还自以为“贵”，这就是“毋已贵以高将恐蹶”，那就会被打脸了。
这样的例子，我们身边就数不胜数吧！
最大的面子是老天给的，所以历代侯王们，都要祭天，先给老天面子，在老天面前表现得“贱”点，期望老天给面子，才能“贵”，否则老天不给面子，来上一场大灾，那就有亡国的危险。许多王朝的末年就是因为大灾，导致大乱，导致王朝更迭。
比如，西汉末年，经过连年灾荒和王莽篡汉西汉灭亡后的大动乱，短短30余年，汉朝人口从5801万，数落1506万人。
比如，东汉末年，灾荒再起，黄巾起义爆发，接着就是东汉灭亡和三国纷争时期，从汉灵帝到三国初年，50多年，人口从6000万，降至1408万。
比如，明朝末年，中国经历了历史上罕见的连年低温和旱灾，明末的大灾造成了社会的不稳定和满清趁机入侵，经过明末清初的动乱和清兵入关的杀戳，从泰昌元年，到顺治十年，短短35年，中国人口从5166万，跌至1493万，回到春秋战国水平。
侯王要想“贵”，不但需要老天给面子，还需要臣民给面子，所以，侯王们，要礼贤下士，先给大臣们面子，要爱民如子，侍候好百姓，臣民才会给侯王面子，这才是真正的“贵”。
领导赏识你，不是“贵”，而是“贱”，因为领导在上，你在下。
群众敬仰你，那才是真正的“贵”，因为你在上，群众在下。
得到全国人民敬仰、乃至全世界人民敬仰的人，才是“大贵之人”。
新冠疫情下，那些自以为“贵气十足”的高官，专家们，当人民都唾弃你们的时候，你还“贵个屁！”，那是被所有人踩在脚下的“极贱”！
老子说，“毋已贵以高将恐蹶”，屡试不爽！