董其昌和启功都对它赞不绝口,果不其然!

有这么一部名作,

后人初习小楷多以此为范本。

笔势圆劲,字体精妙;

全篇一笔不苟,风姿俊逸,神采飞扬;

用笔起止之变化,用墨淡雅之可爱,

让人叹为观止。

《灵飞经》是唐代著名小楷之一,无名款。

袁桷,董其昌皆以为是书法家钟绍京写。

但启功先生认为只是无名经生所书。

无论出自谁手,

都是一部很美的小楷之作。

我们且认为是钟绍京所书。

下面,

书画君从钟绍京着手,

带您一同欣赏这“精妙绝伦”的小楷。

钟绍京(公元659年-公元746年),字可大,

唐代兴国清德乡(今江西兴国县长岗乡上社)人,

江南第一宰相。

系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙,

历史上把钟姓这两个著名书法家,

钟繇称"大钟",钟绍京称"小钟"。

为纪念唐代江南第一宰相钟绍京,

钟氏后人

于清嘉庆八年(1803年)修建的"越国公祠"

显示了江南第一宰相钟绍京钟氏

家族名望的显赫与迁徙的源流。

其中,

著名的《灵飞经》传为其所作。

· 越国公祠

《灵飞经》是一卷道教的经,

在明代晚期,

发现一卷唐代开元年间精写本,

它的字迹风格和砖塔铭一派非常相近,

但毫锋墨彩却远非石刻所能媲美。

当时流入董其昌手,有他的题跋。

海宁陈氏刻《渤海藏真》丛帖,

由董家借到,摹刻入石,两家似有抵押手续。

后来董氏又赎归转卖,闹了许多往返纠纷。

《渤海》摹刻全卷时,脱落了十二行,

董氏赎回时,陈氏扣留了四十三行。

从这种抽页扣留的情况看,

脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的,

后来又合又分,

现在只存陈氏所抽扣的四十三行,

其余部分已不知存佚了。

《灵飞经》又名《六甲灵飞经》,

清包世臣在《艺舟双楫·右下笔潭》中称其:

“如新莺歌白啭之声”,

杨守敬评:

“灵飞经一册,最为精劲,为世所重”。

《灵飞经》的章法为纵有行,横无列。

由于整篇字的大小、长短、参差错落,

疏密有致,变化自然,

且整篇字与字之间,行与行之间顾盼照应,

通篇字浑然一体,

虽为楷书,却有行书的流畅与飘逸之气韵,

变化多端,妙趣横生。

《灵飞经》以其秀媚舒展,沉着遵正,

风姿不凡的艺术特色为历代书家所钟爱。

明董其昌说:

“赵文敏一生学钟绍京终十得三、四耳”。

他认为赵孟頫的楷书就是学习钟绍京小楷的,

因此可以从赵孟頫的楷书看到钟绍京的楷书风范。

史称其真书字画妍媚,遒劲有法。

书法家苏东坡认为,

榜书需要结密无间,以笔墨雍容、安静简穆为上。

书法界认为榜书自古为难,其难有五,

一曰执笔不同,二曰运管不习,三曰立身骤变,

四曰临仿难周,五曰笔豪难精。

而钟绍京能在武则天朝,

明堂九鼎和诸官门榜,

均他所题,实在钟绍京的著作难得。

当时朝堂之上,钟绍京是一员小官,

许多大臣擅书法者不少,

可见钟绍京榜书要站得住,必有长处。

历史记载,

钟绍京家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数百卷。

近代大书家启功先生的书法也受益于《灵飞经》。

可见《灵飞经》有着超凡脱俗的艺术感染力。

《灵飞经》,

那秀美中有古趣的风格,

舒展中有团聚的结体,

平易中有变化的用笔,

都已把唐人书法的特色表达无余。

启功认为《灵飞经》对学书者

有更重要的启示两段:

01

世间事物没有完美无缺的

看这《灵飞经》四十三行,

总不免有不见全文的遗憾。

但从另一角度看,

海宁陈氏刻《渤海藏真》丛帖,也不是真正全文,

它既无前提,也不知它首行之前还有无文字,

中问又少了十二行,也是较少被人注意的。

如从“偿鼎一脔”的精神来看这四十三行,

字字真实不虚,没有一丝刀痕石泐,

实远胜于刻拓而出的千行万字。

而《渤海藏真》所缺的十二行,

即是这四十三行的最后十二行,

拿它与《渤海藏真》全本合观,

才是赏鉴中的一件快事。

02

重要的不是作者,而是《灵飞经》

至于什么钟绍京书等等臆测之论,

实是自古鉴赏家的一项通病,

无款的书画,常要给它派一个作者,

有的在卷外题签或在卷后跋中指定,这还不伤原迹;

有的即在卷内添加伪款,破坏文物,莫此为甚。

《灵飞经》从元人袁桷指为钟绍京后,

明、清相承,有此一说。

至今若干唐人真迹已为世人共见,

那此一推测已无辩驳,而古人所见不多,

有所揣度,也就不足为奇了。

下面,

我把《灵飞经》四十三行的下半部分享给大家。

这部董其昌和启功都赞不绝口的《灵飞经》,

你们认为如何呢?

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