陈祖明（尚书）随笔——《文学的“人性”、“阶级性”及其他》（二）

与此同时，文艺界还创作了许多诗歌、独幕剧、短篇小说、快板书、报告文学等短小、活泼、敏捷、通俗和富有战斗性的作品，发挥了“短平快”和文艺“轻骑兵”的作用，为当时的抗战宣传、鼓舞民族斗志作出了巨大贡献。

然而在取得巨大的抗战宣传效果的同时，不少作品在艺术创作上还是比较粗糙，缺乏应有的美学效果。原因有二：其一，由于时间较仓促，许多作品浮于表面、浅尝辄止，表现得比较肤浅。其二，也是根本的原因，许多作品“紧扣”抗战形势加以宣传，却丧失了文学艺术创作的审美特性；忽略了文艺创作表现社会的独特的视角；违背文学艺术创作的规律。

但是，抗战时期这种过分强调文艺的宣传功能，甚至将文艺等同于宣传的现象一直延续20世纪70年代末（如以“三突出”为特征的八个样板戏就是个典型的案例）。

直到改革开放之后，出现了“伤痕文学”、“反思文学”、“寻根文学”、“意识流”、“先锋派文学”等文学流派，这一现象才较大的改观（不过一些表现老一辈革命家的影视作品仍然存在只是完成宣传任务，而忽略美学效果、艺术效果的现象）。

所以笔者以为，必须强调文艺作品作为宣传的手段和工具的同时，要坚持文学艺术创作的独特性，即文学艺术创作的本质特征。那么， 什么是文艺创作的本质特征或者是文学艺术创作的规律呢？笔者以为，文艺创作的本质特征主要表现为文学艺术应该以“人性”的“真、善、美”的视角去关注世界，并以艺术的形式表现丰富多彩的社会生活。

文学艺术与其他的社会人文科学的最大的区别在于，其他社会人文科学只关注某一社会人文领域，如法律只关注各种法律关系即各种权利、义务关系；心理学只关注人们的心理现象和心理活动。

而文学、艺术所关注的包括自然、人及其社会生活的各个领域，并进而关注人的生存、发展的权利，关注人的尊严和价值，关注人的灵魂及人的情感。

所以，作家、艺木家要表现作为“一切社会关系总和”（马克思语）的人，而要表现这种“社会关系总和”的人及其生活如果不通过人的生理的、心理的、社会的统一性来表现，如果不通过人的各种行为、关系、思想和情感来表现，而只是反映人的社会属性的一个特殊方面（如阶级性、政治斗争），就会丧失文学的本质和力量。

因此，作家、艺术家与政治家、道德家、社会科学家的视角不尽相同。这是问题的一个方面。

而另一方面，按照马克思、恩格斯关于人类社会及其发展规律的理论，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、文学艺术、哲学及其他社会科学属于意识形态范围的思想体系，它们是上层建筑的重要组成部分，是为特定的经济基础服务，在阶级社会里具有一定的“阶级性”。 （未完待续）