京剧里的“走边”是什么？到底有几种形式？
京剧“短打武戏”里的“走边”，是一种重要的表演“程式”。这种象征赶路的舞蹈动作，常常成为一出戏里供人欣赏的主要部分。在这套“程式”动作中，几乎都穿插有：“山膀”、“云手”、“跨腿儿”、“箭步”、“蹦子”、“飞脚”、“旋子”、“鹞子翻身”等武技。演员按照剧本的规定情景和人物的内心活动，根据本人的擅长，灵活地运用这些武技。
“短打戏”的“走边”和“长靠戏”的“起霸”，同样是“生”、“旦”、“净”、“丑”各行演员必须学习的课程之一。
为什么叫“走边”呢？主要是由于釆用这套舞蹈“程式”的角色，不是夜里行窃，就是捕盗拿贼，不是偷袭，就是暗探，他们的所做所为都是怕遇见人，怕被人看见，不得不沿着墙边、道边，动作急促，神色紧张、偷偷摸摸地行走，所以取了“走边”这个名称。
李万春之《夜奔》
穿插在“走边”里的“程式”动作和武技表演，不是为卖弄技巧，而是有一定的目的性。来个“箭步”，走个“蹦子”，是表示蹿纵跳越；打“飞脚”表示上山、过沟；拧“旋子”表示陆地飞腾；“跨虎”、“射燕儿”是表示俯身看路……这些动作都是对夜行生活的夸张。
“走边”有几种形式呢？有“单边”、“群边”之分，有“响边”、“哑边”之别。《探庄》的石秀、《夜奔》的林冲，都是个人独舞的“走边”，名叫“单边”；像《盗仙草》鹤童、鹿童两人的“走边”，《艳阳楼》花逢春、徐世英、呼延豹和秦仁四人的“走边”，《丁甲山》梁山八将的“走边”都叫“群边”；载歌载舞，唱“曲子”的“走边”，叫“响边”；仅舞不歌，不唱“曲子”的“走边”叫“哑边”，又叫“鼓边”，因为这种“边”，在人物出场之前，乐队先起鼓声，表示夜静更深，用来烘托黑夜潜行的气氛。
程继先、钱宝奎之《石秀探庄》
“走边”基本上是用来表示黑夜潜行，但有些白昼赶路的场面，也采用了这种形式，《三岔口》任堂惠的“走边”就不是夜行。从人物的服装、语言和动作上，也可以分出“昼夜”来。“单边”是这样，“群边”就更好区别了。主要的一点，就看有没有“拍掌为号”的表演。《艳阳楼》剧中，花逢春、徐世英、呼延豹、秦仁四人的“群边”，是属于夜探性质，所以有“拍掌为号”的表演。第一个人拍掌“勾”上第二个人，第二人拍掌叫上第三个人……这种交待，除表达出深夜潜行、道路不平，互相关心和照顾，还起着彼此联系的作用。《盗仙草》剧中，鹤童和鹿童虽然也是一个“勾”上个的“群边”，因为是在白昼，没有“拍掌为号”。
“走边”的舞蹈动作，由于扮演的人物不同，表演就有繁、简、难、易之分。《夜奔》林冲“走边”的表演比《探庄》石秀的“走边”难度要大一些。石秀虽然手里拿着扁担，但总可以不离手地舞动，林冲就不同了：他腰间悬挂宝剑，剑把垂着很长的剑穗儿，这就给演员增加了负担。打个“飞脚”，来个“下腰”，弄不利落，就要影响舞蹈动作的美！
《恶虎村》杨盛春饰黄天霸
既名“走边”，自然着重在“走”，动作要轻快、敏捷、干净、利落，让观众看的是腿脚功夫。在京剧的“短打武戏”里“走边”的表演者，基本是穿薄底靴，著名武生杨盛春(前北京京剧团的演员)生前演《蜈蚣岭》，扮武松，头戴蓬头，身穿衿衣，腰挂戒刀(按梨园行的规则，戒刀和腰刀的挂法不同：戒刀应该刀把儿朝前；腰刀的刀把儿向后。《辕门斩子》的孟良、焦赞挂的就是腰刀，刀把儿向后)，其装束和一般演者一样，只是不穿薄底儿靴，而穿厚底儿靴，这是他们“杨门本派”的演法。
杨盛春是清末“小荣椿”科班的创办人、著名武生杨隆寿之孙，他这出《蜈蚣岭》穿厚底儿靴是宗法乃祖，在表演方面，一招一式，一戳一站，俱是“杨门本派”的风范。
（《京剧艺术问答》）
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