选修Ⅰ(10篇)背诵篇目及情景式默写高中语文教和学

1.子路、曾晳、冉有、公西华侍坐     《论语》

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”

子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑(jǐn);由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

夫子哂(shěn)之。

“求!尔何如?”

对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”

“赤!尔何如?”

对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”

“点!尔何如?”

鼓瑟希(易误写为“稀”),铿(kēnɡ)尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”

子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”

曰:“莫(易误写为“暮”)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩(yú),咏而归。”

夫子喟然叹曰:“吾与点也!”

三子者出,曾晳后。曾晳曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣。”

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”

“唯求则非邦也与?”

“安见方六七十如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与?”

“宗庙会同,非诸侯(易误写为“候”)而何?赤也为之小,孰能为之大?”

【情景默写】

1.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居,使几个弟子毫无顾虑地说出各自的志向的语句是:“,。”

2.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,公西华(赤)认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说:“,。”

3.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路“,”。

4.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽动人的景象:“浴乎沂,,。”

5.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用神态去暗示:“。”孔子最赞同曾晳的回答,从“”这句话可以看出来。

答案1.以吾一日长乎尔毋吾以也

2.端章甫愿为小相焉

3.为国以礼其言不让

4.风乎舞雩咏而归

5.夫子哂之吾与点也

2.报任安书(节选)        司马迁

古者富贵而名摩(易误写为“磨”)灭,不可胜记,唯(易误写为“惟”)倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见(xiàn)。

仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失(yì)旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责(zhài),虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。

【情景默写】

1.太史公写作《史记》的目的是“亦欲以究天人之际,,”。

2.《报任安书》中描写古代“贤圣”历尽磨难、强志不屈、献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭,不可胜记,”,并因此得出结论:“《诗》三百篇,。”

3.《报任安书》中司马迁袒露自己写作《史记》的心扉,面对世人的误解与轻蔑,司马迁语气坚定地说:“,。”

答案1.通古今之变成一家之言

2.唯倜傥非常之人称焉大底圣贤发愤之所为作也

3.然此可为智者道难为俗人言也

3.过秦论(上)

贾谊

秦孝公据崤(xiáo)函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡(qūn)巡而不敢进。秦无亡矢遗镞(易误写为“族”)之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹;因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。

及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳(huī)名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝(dí),铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。

始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖(yǒu)绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗(yī)顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景(易误写为“影”)从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌(yōu)棘矜(qín),非铦(xiān)于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜(xié)大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。

【情景默写】

1.《过秦论》中,最能揭示秦始皇奴役天下百姓的一句是“”,而最能表现秦始皇对待北方少数民族的一句则是“”。

2.贾谊在《过秦论》中写道秦始皇“收天下之兵,聚之咸阳”,并且“,”,以此来削弱百姓的反抗力量。

3.《过秦论》中贾谊描写秦始皇据险固守的句子是:“,。”

4.《过秦论》中,贾谊用“斩木为兵,揭竿为旗,,赢粮而景从”摹写出陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况,且在文末用“”揭示了秦王朝灭亡的原因。

答案1.执敲扑而鞭笞天下乃使蒙恬北筑长城而守藩篱

2.销锋镝铸以为金人十二

3.据亿丈之城临不测之渊

4.天下云集响应仁义不施而攻守之势异也

4.马援诫兄子严敦书       《后汉书》

吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名,耳可得闻,口不可得言也。好论议人长短,妄是非正法,此吾所大恶也,宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣,所以复言者,施衿(jīn)结褵(lí),申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎,口无择言,谦约节俭,廉公有威,吾爱之重之,愿汝曹效之。杜季良豪侠好义,忧人之忧,乐人之乐,清浊无所失,父丧致客,数郡毕至,吾爱之重之,不愿汝曹效也。效伯高不得,犹为谨敕之士,所谓刻鹄不成尚类鹜(易误写为“骛”)者也。效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知,郡将下车辄切齿,州郡以为言,吾常为寒心,是以不愿子孙效也。

【情景默写】

1.《马援诫兄子严敦书》一文语气恳切,言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待,其中的“”一句运用比喻,警拔有力,发人深省,是传之千古的警句。

2.在《马援诫兄子严敦书》中,“,,此吾所大恶也,宁死不愿闻子孙有此行也”一句,告诫子孙不要妄议别人长短。

答案1.所谓画虎不成反类狗者也

2.好论议人长短妄是非正法

5.陈情表         李密

臣密言:臣以险衅(xìn),夙遭闵(mǐn)凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁(易误写为“仃”)孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚(zuò)薄,晚有儿息。外无期(jī)功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕(qiónɡ)孑(jié)立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐(rù),臣侍汤药,未曾废离。

逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗(xiǎn)马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨(yǔn)首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋(bū)慢。郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹(易误写为“尤”)蒙矜(jīn)育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢(zhuó),宠命优渥(wò),岂敢盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。

臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。

【情景默写】

1.《陈情表》中写李密自述自己命运多舛,坎坷磨难的两句是:“,。”

2.《陈情表》用“,”两句述说自己孤独长大成人的窘况。

3.《陈情表》中通过“外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮”表现祖母和自己孤苦无助,更用“,”表现自己家庭人丁稀少,孤单无助。

4.《陈情表》用“臣无祖母,”抒写自己对祖母的依赖,用“祖母无臣,”表现了祖孙二人相依为命、情意深重。

5.李密用乌鸦反哺为喻,来揭示全文主旨的句子是:“,。”

6.《陈情表》中李密先自贬身份,表白自己“”的地位,并对晋武帝的“过蒙拔擢,”感到无比荣幸。

7.《陈情表》用“欲苟顺私情,”陈述自己进退两难的处境,用“人命危浅,”形象地勾勒出了一幅祖母病笃图。

8.《陈情表》中,李密用“,”来表明自己的忠贞之情。

答案1.臣以险衅夙遭闵凶

2.零丁孤苦至于成立

3.茕茕孑立形影相吊

4.无以至今日无以终余年

5.乌鸟私情愿乞终养

6.至微至陋宠命优渥

7.则告诉不许朝不虑夕

8.臣生当陨首死当结草

6.归去来兮辞(并序)     陶渊明

余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟(易误写为“栗”),生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔(rěn),当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚(易误写为“惜”)惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏(yánɡ),风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄(miǎn)庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩(qì),时矫首而遐观。云无心以出岫(xiù),鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。

归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴(chóu)。或命巾车,或棹(zhào)孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇内复几时?曷(易误写为“何”)不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!

【情景默写】

1.《归去来兮辞(并序)》中陶潜用“,”对历史和现状对比,否定了过去肯定了现在。

2.陶潜《归去来兮辞(并序)》中“,”两句写作者问道于行人,恨晨光微弱,不见前路,表现作者归心似箭。

3.陶潜《归去来兮辞(并序)》中回顾当初为了谋生而出仕,而今感到悲哀,自责之词是:,?

4.陶潜《归去来兮辞(并序)》中“?”两句省察生命之有限,生年无多,何不顺从心愿而行?

答案1.实迷途其未远觉今是而昨非

2.问征夫以前路恨晨光之熹微

3.既自以心为形役奚惆怅而独悲

4.寓形宇内复几时曷不委心任去留

7.种树郭橐驼传    柳宗元

郭橐(tuó)驼,不知始何名。病偻(lǚ),隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。

有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳(zī)也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳(shì)也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉?”

问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖(xù)尔植,督尔获,早缫(sāo)而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧(sūn)饔(yōnɡ)以劳吏者,且不得暇,又何以蕃(易误写为“繁”)吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?”

问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。

【情景默写】

1.《种树郭橐驼传》中,郭橐驼种树移栽易活揭示了一个极其平凡而很难做到的道理:“能顺木之天,。”而文末一句“”直接点出写作本文的真正意图。

2.《种树郭橐驼传》中,“其本欲舒,,,其筑欲密”,既概括了树木的本性,也揭示了种树的要领。

3.《种树郭橐驼传》中,违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,”,因此必然遭致“”的恶果。

4.《种树郭橐驼传》中,“勿动勿虑,去不复顾。,,则其天者全而其性得矣”是郭橐驼植树的管理经验。

5.《种树郭橐驼传》中,普通种树人不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“,,虽曰忧之,其实仇之”,压抑了甚至扼杀了树木的生机。

答案1.以致其性焉尔传其事以为官戒也

2.其培欲平其土欲故

3.若不过焉则不及而木之性日以离矣

4.其莳也若子其置也若弃

5.虽曰爱之其实害之

8.五代史伶官传序     欧阳修

呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。

世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契(qì)丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠(chóu)已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇(易误写为“惶”)东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤(易误写为“与”)?《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。

故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?

【情景默写】

1.《五代史伶官传序》的中心论点是:“盛衰之理,,!”

2.欧阳修在《五代史伶官传序》中就后唐庄宗耽溺于伶人而丧国的史实,告诫后人应记住:,。

3.《五代史伶官传序》中,欧阳修以史实作依据,阐释了王朝的兴衰更替与“人事”有关,当其兴盛之时,“举天下豪杰,”,而当其衰败之时,则“,”。

4.《五代史伶官传序》中,欧阳修感慨盛衰之理“可以知之矣”的依据是:,。

5.《五代史伶官传序》中当庄宗灭掉梁“函梁君臣之首”还告先王之时,“,可谓壮哉”,然而,其亡也忽焉,最后却是“,为天下笑”的结局。

答案1.虽曰天命岂非人事哉

2.夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺

3.莫能与之争数十伶人困之而身死国灭

4.原庄宗之所以得天下与其所以失之者

5.其意气之盛而身死国灭

9.石钟山记     苏轼

《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬(qìnɡ)置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴(fú)止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤(易误写为“犹”)疑之。石之铿(kēnɡ)然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?

元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿(kōng)焉。余固笑而不信也。至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘(hú),闻人声亦惊起,磔磔(zhé)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳(ɡuàn)鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌(chēnɡ)吰(hónɡ)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅(xià),不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾(kuǎn)坎镗(tānɡ)鞳(tà)之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”

事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。

【情景默写】

1.《石钟山记》里,作者交代写这篇记的原因是:“,。”

2.对“石钟山”命名由来,作者态度各异,对郦道元的观点,作者说“”,而对于唐朝李渤的观点,则是“”,颇为耐人寻味。

3.作者认为石钟山命名由来没有流传下来的原因是“”,对李渤的观点则带有一丝轻蔑味道:“,自以为得其实。”

4.苏轼对在夜泊绝壁之下而听到的“噌吰如钟鼓不绝”和“窾坎镗鞳之声”,认为分别是“”和“”。

答案1.盖叹郦元之简而笑李渤之陋也

2.人常疑之余尤疑之

3.而渔工水师虽知而不能言而陋者乃以斧斤考击而求之

4.周景王之无射也魏庄子之歌钟也

10.登泰山记   姚鼐

泰山之阳,汶(wèn)水西流;其阴,济(jǐ)水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍(yǐnɡ)由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴(易误写为“登”),其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南。望晩日照城郭,汶水、徂(cú)徕如画,而半山居雾若带然。

戊(wù)申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗(chū)蒱(pú)数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日或否,绛皓(hào)驳色,而皆若偻。

亭西有岱(dài)祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻,自唐显庆以来;其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。

山多石,少土。石苍黑色,多平方,少圜(易误写为“圆”)。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

【情景默写】

1.《登泰山记》中,姚鼐在文章开头就交代了泰山所处的地理位置:“泰山之阳,”,且“阳谷皆入汶,”,概述了泰山前后的地理形胜。

2.《登泰山记》中,作者以简练的笔调,用远近结合的方法,摹写了“,”的近景,凸显了泰山日出前风雪交加、云雾弥漫的环境和气势。

3.《登泰山记》中,作者立足日观亭上,但见“,”,由近及远,拔地参天的山峰,竟然小得像樗蒱,这里以夸张的手法,反衬出作者站得高,望得远。

4.《登泰山记》中,作者写泰山日出,没有写红日以半圆形跃出海面的景象,而是轻笔勾勒,“,”,只用丹砂的色彩,便写出朝阳的生气和力量。

5.《登泰山记》的侧面描写很巧妙。如写泰山的高峻,先用“”暗暗点出,再借山顶俯视时“”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。

6.《登泰山记》文末写泰山严冬景象,一句“”烘托出泰山冬季的萧条,而“”则与前文“大风扬积雪击面”呼应。

答案1.汶水西流阴谷皆入济

2.大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫

3.云中白若樗蒱数十立者山也

4.正赤如丹下有红光动摇承之

5.其级七千有余而半山居雾若带然

6.无鸟兽音迹而雪与人膝齐