道德经教会我们至深的做人的道理，让我们在人生的道路上走得更好

上善若水。水善利万物而不争，处 众人之所恶，故几于道。

居善地,心善渊,与善仁，言善信，

政善治 ,事善能,动善时。

夫唯 不争，故无尤。

经典解说

上等的善如同水一样。水善于滋养万物却不与万物相争,停留在人们厌恶的低注卑下的地方,所以接近道。

居住在自然选择的地方,内心像水一样沉静深远,与人交接善于真诚、友爱说话讲究信用，为政善于安定太平,做事善于发挥所长,行动善于把握时机。

正因为(和水一样),与世无争,所以没有过失。

经典原文

致虚极，守静笃

万物并作，吾以观复

夫物芸芸 ,各归其根。归根曰“静”

静日“复命 复命曰“常，知常曰

'明'。不知“常”,妄作凶。

知“常”容，容乃公，公乃全，全乃天 ，天乃道,道乃久,没身不殆

经典解说

达到虚空的极点,坚守清静无为的极致。

万物一起蓬勃生长，我来观察其中往复循环、周而复始的规津。

万物纷繁茂盛,各自又回归到本原状态。同归本原叫做'静'，静叫做'复命”,复命叫做”常”,认识和把握“常'叫做'明”。不认识把握万事万物变化中的永恒规律,轻举安动，就会遭遇凶险。

能够认识把握万事万物变化中的永恒规律就能包容万物，能够包容万物就能坦荡公正，能够坦荡公正就能周全，能够周全就能符合自然，能够符合自然就能符合道，能够符合道就能永恒长久,终身不会有危险。

学会宁静

有一个禅师在讲经,晚风吹动了寺庙的旗播，发出阵阵的响声，听课的小和尚就把目光移至窗外。禅师问其为何分心,小和尚说道:“外面风吹动了旗幡。”禅师说道:“不是风动，也非幡动，而是你的心在动!正所谓:'酒不醉人人自醉。

学会了宁静，也就学会了如何把握人生。”

曲则全，枉 则直 ，洼则盈，敝则 新

，少则得，多则惑。

是以圣人抱一 为天下式 。不自

见，故明，不自是,故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之 所谓“曲则全”者，岂虚言哉?诚全而 归之。

经典解说

经典委曲反而能保全。弯曲反而能伸直，低洼反而能盈满，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而迷惑。因此，圣人坚守道成为天下的典范，不自我表现，所以才显明，不自以为是，所以才彰显，不自我夸耀，所以才成就功劳，不自高大，所以才能长久。正因为不与人争，所以天下没有谁能与他争，古人所说委屈才能保全的话，确实能够让他达到保全的目的。

经典原文

企者不立，跨者不行。自见者，不

明;自是者,不彰;自伐者,无功;自矜者，

不长。

其在道也，曰:“余食赘行，物或恶

之，故其道者不处。

经典解说

踮起脚跟的人，是站不稳的;跨越着走路的人，是走不远的。自我表现的人，不会显明:自以为是的人,不会彰显:自我炫耀的人,不会成功绩;自高自大的人，不会长久。

用道的观点来观察，可以说:“多余的饮食和行为，众人都会厌恶。所以有道的人不这样做。

经典原文

重为轻根，静为躁君。是以君子终 日行不离辎重。

虽有荣观 ,燕处超然。奈何万

之主而以身轻天下?

轻则失根，躁则失君。

稳重轻率的根本,沉静是躁动的主宰。因此,君子整天行走不离开所携带的必需物资。

虽然有壮丽的宫殿,奢华的生活,却能安居其中而超然物外。为什么大国之君还要轻率躁动地治理天下呢?

轻率就会失去(生存的)根本,躁动就会失去主宰(的地位)。

经典原文

信言 不美，美言不信。

善者不辩，辩者 不善。

知者 不博，博者不知。

圣人不积”，既以为人，己愈有;既以

与人，己愈多。

天之道，利而不害;圣人之道，为而

不争。

经典解说

真实的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧辩,巧辩的人不善良。

真正有知识的人不广博，广博的人不是真正有知识。

圣人不积累财物，他尽量帮助别人，自己反而更富有:他尽量给予别人，自己反面更丰富。

自然的法则.是有利万物而不伤害万物:圣人的法则，是帮助万物而不与万物相争。