血玉信息资料

　　带血的东西都有传说，而且还特别玄乎。最容易让人相信的版本就是动物或者人的血渗进玉的内部，成为血玉。相传当人落葬的时候，作为衔玉的玉器，被强行塞入人口，若人刚死，一口气咽下的当时玉被塞入，便会随气落入咽喉，进入血管密布之中，多年之后，血丝透过玉体直达玉心，便会形成血玉。

　　血玉器不仅有古朴的包浆、厚重的历史文化气息，而且又有神韵鲜活的外表，而现代的仿品却缺少血玉独有的神韵。收藏爱好者要多看一些权 威人士的血玉著作，因为他们其中有很多人出自文物部门或博物馆，看真东西多，理论水平高。另外还可以到各地的博物馆、文物商店去看看真品，也能提高鉴赏能力。古玩市场也应该常去，在那儿可以掌握现代仿品的变化情况，了解赝品才能体会真品的可贵。

　　血玉是指白玉中带一丝红色脉络的玉器，在阳光下清晰可见，其色正而不邪，水头好，无杂质，无绺裂，是玉中极其罕见的珍品，不确切指代某一种天然玉，可以是和田玉、翡翠或者黄玉等等类型的玉石。

　　玉件造型要优美、自然、生动、真实、比例适当。整体构图布局合理，章法要有疏有密、层次分明、主题突出。做工要细致，大面平顺，小地利落，叠挖、勾轧、顶撞要合乎一定深度要求。玉件表面要光亮滋润平展，大小地方均匀一致，造型不走样，过腊均匀，表面无绿粉和其它脏物。木座与产品大小比例要合适，纹样协调一致，花纹细致整齐，清洁利落。落窝严实平稳，粘接牢固。木座喷漆光亮，无堆漆流漆和麻点。对压金丝、银丝的木座还要看压丝工艺是否好，是否牢固。锦匣应美观大方、不塌盖、不走型、大小合适、表面清洁。木匣除要看上述因素外，还要看木质和工艺。对玉件的包装来讲，锦囊要适合，能保护作品。

　　关于血玉是怎么形成的，则有好几种说法，说法一是：血玉是一种产自西藏雪域高原的红色玉石，叫贡觉玛之歌，俗称高原血玉，因其色彩殷红而得名。这种石头的记载极少，在史料中，只在吐蕃时代，松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的纪录与介绍。

　　熟悉新石器时代及历史上各个时期血玉的造型特征和使用方法，是鉴定古代血玉的主要步骤。在新石器时代，血玉的地域性是其主要特色。红山文化血玉中的“C”形龙、猪龙、马蹄形箍、勾云形器、鸮、双龙首璜等特色鲜明，为其他史前时期考古学文化所不见。虽然其中的部分血玉的使用功能在学术界争论较大，但这些代表性血玉的原始宗教性与氏族首领的特权性是密不可分的。因此，鉴定红山文化血玉时，必须清楚在这一考古学文化中都有哪些类型血玉的存在，它们的大小尺寸的变化，造型中的细枝末节，并从考古学报告中分析研究每一类器形的使用方法、使用的多寡以及它们的材质区别等容易被别人忽略之处，形成自己的一套鉴别方法。

　　来自于历史上血玉的艺术美感反映着制玉工匠的绘画设计和工艺技术水准。由于制玉过程基本是以个人为单位完成的，因此不但要求要有很好的设计绘画水平，同时还要具备熟练的加工技术。如果只设计不会加工或者只会加工不会设计，都不可能完整地体现其艺术效果。我们祖先的这种工艺美术的结合是非常成功的，而这方面的文化内涵是现代造伪者无法学到的。 其次是时代背景，生活风俗、信仰、文化意识与美学思想上的差异，也决定伪品与真品不可能等同的定论，因此伪品永远不能像真品。