《神峰通考》什么是八字中的病，什么是八字中的药
半壶纱 刘珂矣 - 半壶纱
何以为之病？原八字原有所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。故书云：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，此四句为之括要。
盖人之造化，虽贵中和，若一一于中和，则安得探其消息，而论其休咎也？若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨、饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能”，人命之妙，其犹此乎！愚尝先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。又以财官为论。
亦俱无归趣，后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝失八九而得其造化，所以然之妙矣。何以言之？假如人八字中，四柱纯土水，日干则为杀重身轻，如金日干，则为土厚埋金，火日干，则晦火无光，木日干则为财多身弱，土日干，则为比肩太重，是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。
如用财见比肩为病，喜官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又官行运，以取其中和，若病重而得药，大富大贵之人也。病轻而得药，略富略贵之人也。无病而无药，不富不贵之人也。究人之命，将何以探其玄妙?如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令中支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，且虽指点此火做一处看，或为病，或非病。
又或地支虽又藏有别物，且不必看，若再看别物，则混杂不明，故日:从重者论。此理是看命下手法处。若以火论，又再看水看金看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也。如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。然病药之说，此是第一家之医要，售斯术者，不可不精察也，详见“见验”类。
以上原文出自《神峰通考》
什么叫做八字的“病”呢？也就是八字原局中对我们有害的东西，我们可以简单的理解为忌神，什么叫做八字的“药”呢？就是能够去掉我们八字原局中有害的东西，我们可以简单的理解为命理中克住忌神的东西。
八字必须要中和，太强太弱都属于“偏枯的命”，太强宜抑之，这抑法便是“药”,而太弱宜扶之，这扶法亦是“药”。或原局有适合之用神，但被其它天干所制，这便是“病”，这时能去病之神为用，便为主“药气”!
每个人的八字中必然是会有病的，我们在看命局的时候，首先要把命局中的病症看清楚，然后再下药。一般来说，我们可以这样理解，凡是不平衡的命局或导致命局失衡的五行就是命局之病，主要分三种：
一种是命局某种五行过多过旺而导致的病；
二是命局某五行过衰过少而导致的病；
三是命局中某一五行被另一五行制化太过而导致的命（就需要其他五行来通关）。
简单的来说就是，八字的强、弱、寒、炎等都是病，如果八字日主过强，在命局中能起到克，泄，耗之，使日主又趋于平衡状态的字谓之药。日主弱，起到生扶，帮助作用的字也是药。命局寒湿，有火来照耀，便是药。命局燥热，有水来湿润，也是药。
我们可以这样简单的理解，八字命理中不中和，不平衡或者缺点就是病，能够让八字中和的就是药，比如说八字中木为病，就用克木的金或泄木的火做药，有比如说八字中的冲克是病，那么合会就是药，再比如说日主强是病，那么克耗泄日主的就是药…….目的就是让其达到一个平衡中和的作用。
但是这样我们可能就会陷入一个误区，虽然八字命局贵在中和，但是如果人人都追求八字的中和，那么我们又如何来探究八字命理的奥秘呢？许多人都误解其意，以为八字要不强不弱，越接近中和越好，这是非常错误的观点。事实上，任何八字绝不可能中和不强不弱，就算十分接近中和，亦不代表就是好的八字。
因为《五言独步》云：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”所以八字太过中和反而无成就 。
有了病还要看岁运是否有良药，如有，自然就会百病皆愈、身心康泰、凡事顺心。反之，如果岁运无药，反而加大命局之病，自然就会病魔缠身、雪上加霜、诸事不顺。岁运命有病有药，自然顺心如意；岁运命有病无药，自然灾祸丛生。凡某五行得的是过旺之症，则寻制化的药去之，凡某五行得的是过衰之症，则寻生助的药补之；凡某五行被制，逢岁运通关生扶或制化五行在岁运受制，都是得药。