幽冥仙府：戊戌清明彭城行纪
1
清明节的前后，需要前往三门峡、郑州、商丘等地出差。自寒假入川入晋归来，再无外出，心痒难耐。索性与师弟、河老师约好一同前往谋划许久的彭城徐州看汉墓汉画。河老师家先生临时生病，故而未能成行。我则在结束三门峡、郑州的公务后，按既定计划，顺利在火车站和师弟汇合，一同前往徐州。
作为彭城行的前奏，我在三门峡重访了宝轮寺塔以及陕州故城，初访心心念许久的虢国墓地，在展馆里酣畅淋漓的看了近三个小时的玉器、和虢系青铜器，甚是满足。三门峡于我并不陌生，几次入晋皆是取道此处，寒假尾声于老白小潘雨中庙底沟尚在眼前，今番又来，换做独行，些许落寞，脚步不免行色色匆匆。
作别三门峡便直奔郑州的这天，天气从形似酷暑的七月陡然变成寒冷的秋天。 欺雪任单衣。衣单任雪欺。 高铁站上裹了一身风雨，颇感凄冷。抵达郑州，出事毕，先去郑州博物馆，数年之后又见大海寺造像，难免激动一番，南水北调的文物展喽上几眼，固岸墓地出土的北朝石棺床，形制特别，多看了几眼，已到闭馆时分。出郑州博物馆，便是绿城广场，这里可是相当不陌生，只因一侧便是母校郑大。记忆总是能把我拉回十七八岁的大学时光，就如同冷雨之中再次漫步郑大校园的我，一切只能用物是人非这个最伤痛的词来形容，形容这十余年的变化。
回忆总想哭，一个人太孤独。
挥手告别记忆中的大学。离出发的时间也越来越近了，乘坐地铁直达二七广场，再经德化街至银基，一路补拍了二七塔、二七纪念堂的照片。达到银基时居然发现已经关门打烊了。印象中的银基从未这么早下班，彼时从学校步行走到这里，掏便宜的衣服鞋子，而今想再买一件时，却不给了机会。
唏嘘这么多年变化的空档，师弟也已匆匆赶来。我们在银基附近的馆子里吃了碗极其难吃的假郑州烩面，咬了一口又冷有掉渣的饼子，在人潮拥挤的郑州站，赶上了东行的列车，昏昏欲睡中达到徐州。
2
念大学时候先后去过两次徐州。一次是与大学班长一道，去徐州他家玩耍，逛了云龙湖。再次是找徐州的初中同学，他在哪里当兵，相陪溜达了狮子山楚王陵，户部山。那次，我还顺道去了滕州找另外一个同学，没曾想，一晃这么多年，竟再未相见。这都是十七岁少年时代的事了。而今再来徐州，印象中干净街道似乎并未有变化，只是云龙湖畔的房子盖的更密更高了。
此行徐州，主要是想看一眼汉墓汉画。师弟也来过，而且还有寻访经验。于是我完全当了甩手掌柜，晓行夜宿，吃喝进店，指哪儿进哪儿，一应杂务全部甩给他。人老了，是该渐渐退出舞台中央，把机会留给年轻，历练历练。
按照师弟规划，我们第一天主要目标是：徐州博物馆(乾隆行宫、土山汉墓、汉代采石场遗址) 、徐州汉画馆（新旧）、 狮子山西汉楚王陵。第二天主要目标是：白集汉墓、北洞山西汉楚王墓、桓魋石室墓、茅村汉墓、驮蓝山西汉楚王墓、云龙山（兴化寺大佛及摩崖、 山西会馆 、 东坡石床等 ）。第三天，上午师弟与我一起看了龟山汉墓后，将我送至高铁站，我乘高铁至永城看了梁王后、梁孝王、梁共王三墓。师弟则在徐州候车至下午，返回郑州。
徐州博物馆是彭城行的第一站，满怀期待，却小有失望。不是东西不够好，而是布展过于陈旧。精美的乐舞佣上仿佛能看到薄薄的一层灰，你不能分辨那是出土的灰尘，还是玻璃上的灰尘。幸好玉器足够美，美的让人窒息。玉棺套和两件金缕玉衣在幽暗的灯光下，散发出莹绿的光芒，迷人而梦幻，诡异而神秘，像穿透了时光一般，呈现在眼前。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
在真实的金缕衣前吟一首《金缕衣》应该是我这个学文学的必修项目。少年时光最应珍惜，可我也没有珍惜。没有轰轰烈烈的爱一场，没有浪迹天涯，没有功成名就，没有……我们都被世俗裹挟，都是命。
土山汉墓在徐州博物馆后面，乾隆行宫在右，采石场在左，我和师弟雨中漫步，淋得浑身湿冷，却妙不可言。自徐州博物馆到徐州汉画馆不过两公里，正好路过云龙山麓，云龙湖畔，十余年前游览的景象一下子就浮现在眼前，不同的是此刻大雨弥漫，彼时艳阳高照，分外明朗，像极了十八岁的天空。雨天里，我最喜的还是蒋捷的听雨：
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
少年听雨的时节早已过去，而今人已壮年，在异乡雨中，颇多感怀，一种漂泊的之情油然而生，顿时感觉心情低落。
心情唯一稍稍好起来的是，遇见了徐州汉画馆这么遗世独立，而又内容丰富专门博物馆。新旧馆子中汉画石藏品可谓大观，以为走南闯北寻访汉代画像石的肤浅经历来看，徐州汉画馆可排第一。相较之下，南阳汉画馆无论是布展还是藏品，皆逊色许多。此馆内容还要详述，此处就先按下不表。
离开汉画馆，我们驱车前往狮子山楚王陵。狮子山我余师弟都是再访，以前拍的不好看，想补点照片，结果发现十几年了，好好的一个王陵大墓，门票涨了，灯光更媚俗了。当然，人却一点都不减少。匆匆看了地宫和半真半假的所谓汉画长廊和辣眼的水下兵马俑后，一刻都不愿意多留，速速踏雨回程，找了家自助餐，两三盘烤肉，一杯清茶，和着窗外的雨声，和师弟胡扯海聊了起来。
这天聊的内容极为广泛，我耐着性子跟师弟分析了自杀，性侵，师生恋等诸多热点问题，算是当了一次编外导师吧。师弟虽然跟我十八岁的时候差不多，但是阅历可远胜当年的我，对很多问题看的也挺透彻，想聊甚欢。说起烤肉，我在家基本不吃，倒是跟师弟出门总是想吃，这习惯怕是从登封养起，太原、绵阳处处加深，此行徐州还想闹着吃第二次，被他果断的否决了。
3
清明假第二天，出行的重头戏来了。这天，我们效率极高的看完了白集、茅村、北洞山、驮蓝山等关键几处汉墓。这几处墓葬，最令我的震撼的是北洞山楚王陵，最精美的是白集汉墓，形制最奇特的是茅村汉墓。
白集汉墓，1965年经由南京博物院清理发掘。墓葬规模较大，石刻画像内容丰富，雕刻技法精湛、高超，画像分别雕刻于祠堂及前、中、后室。画面内容十分丰富，其题材涉及社会生活、神话传说、仙境祥瑞、历史故事等诸多方面。如反映现实生活的车马出行、拜谒飨宴、博局对奕、舞乐百戏等；反映神话传说的玉兔捣药、东王公、西王母、伏羲、女娲等；反映祥瑞题材的珍禽异兽、瑞木嘉禾等，从中再现了汉代真实的社会生活及当时人们的宗教、哲学和审美意识。
白集墓采用了平地起坟的建造方法，上有较大的封土堆，墓葬整体结构由祠堂和墓室两部分组成。墓室分为前、中、后室，中室附有左右耳室，后室呈长方形，并由石板隔开，为夫妻合葬放置器具的地方。整个墓室为叠涩式封顶。祠堂已不甚完整，但是位置没有丝毫变化，地面铺石与孝堂山郭氏墓祠如出一辙。这应该是全国仅见的墓祠齐备的汉墓了。
提一句，白集汉墓不给拍照不正常开放。我们进去口，看守人拒绝拍照。我只有做可爱状，说道：“叔叔，我是学美术的学生，想采点资料回去……”云云，几番下来，大叔动容，也便给拍了。出了门来，师弟大呼受不了。言道：“他这个真学生反而不像学生，我这个假学生却比真学生还学生”。我忍俊不禁，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
而茅村汉墓就没有如此大的规模了，其画像也多数漫漶不请，难能可贵的保存有题记。经过师弟的仔细辨认，似乎是“ 熹平四年四月十三日酉 ”。看的不甚真切，权且一观。不过此墓长廊布置很是奇特，狭窄的长廊，仿佛没有尽头，幽深的地府，让人回到墓主人的时代。 据介绍，此墓前室用作祭祀之所，中室为起居之地，后室为寝殿。长廊则车马室，侧室分别为庖厨、仓储和厕所。
至于北洞山汉墓，朱书题记和水井，以及仿真房屋十分壮观，奈何相机视角太小，唯有身临其境才能感受其博大。离开北洞山，我们转公车赶到云龙山，看了兴化寺被重妆的一塌糊涂的大佛和还算不错的摩崖造像，漫步云龙山，寻找了东坡石床等云龙遗迹。行程的结束，我们步行逛了户部山历史街区，喧嚣的人群已经散尽，夕阳西下，浅浅的照着这片街区。
当夜仍住在昨天的宾馆里。宾馆的大姐一再叮嘱美团给个好评。其实宾馆很一般，但是价格便宜，还有早餐，出门在外，与人方便自己方便，师弟估计两宿都给了好评。
晚餐是在宾馆街对面吃的，师弟要吃狗肉。那东西实在腻人，不喜欢。师弟吃的津津有味，我则点了自己喜欢的香椿炒鸡蛋，可惜抄的太咸了。还有一盘饼炒鸡块，也不大好吃。因此盘子里的菜都基本没动。这家餐馆人来人往，热闹非凡。临街而坐的我们正边吃边聊今天的寻访趣味，一个面容憔悴，容装邋遢的中年男子小心翼翼的拿了只塑料袋凑过来，说道：
大哥，一天没吃东西了，给点吃吃吧。
我连忙说道：“没问题，没问题，这些都没怎么动过”，边说边端起香椿炒鸡蛋，顺着塑料袋倒进去。而后，我又端起炒鸡，朝着塑料袋边倒边说：“这个也没怎么说，都给你吧”。中年男子一面作揖说谢谢，一遍撑起袋子。师弟这才回过神来，意识到发生了什么，赶过来帮忙，和男子一起撑着塑料袋。
男子再次作揖道谢，匆匆离开。师弟问道：他一定有故事。我言道：千万不要去窥测别人的故事。就比如坐在我们一侧的那桌，都是二十几岁的年轻人，他们衣着时尚，推杯换盏，也许是在庆祝一件开心的事，也许是朋友间的日常小聚。而身后，则是杯盘狼藉，空空的盘子和二锅头酒瓶，几个中年男子抽着烟，完全最后一杯酒，他们或许是刚下班的农民工，或许是进城做买卖的农民。我们也不知道他们的经历，更不能体味他们的艰辛，这人间百态，人间烟火，何尝是能品尝的全呢。
师弟若有所思，深深的叹了口气，说：喆师，你说的对。我不想让这哀伤的气氛继续蔓延下去，叫上师弟回宾馆，累了一天，洗洗睡去才是正事。
4
清明的最后一天，龟山汉墓后，我先行一步至永城，看了梁王诸墓。师弟晚走，独自返郑。
梁王墓是我多次想来而又一直没来的地方，这次终于如愿以偿。此地已被修成高大上的景区，门票相比徐州可谓实惠。徐州狮子山90，龟山80，梁王三墓却只收60。梁王墓值得好好写一篇，这里就一笔带过。离开芒砀山，转高铁直奔商丘。同学在商丘接待了我，次日一同看了归德古城、文庙、燧皇陵、商丘博物馆、商丘大运河南关码头等诸多遗迹。
商丘后，我便也结束了几天的行程，返宛城，收拾收拾开始上班。
此行最大的收获当属楚王、梁王等诸多汉墓。幽暗的地宫下，再次印证了我对汉代升仙思想的看法，直观的感受了墓葬的空间性，获益匪浅。幽冥的汉墓地宫，已经不再是冷冰冰的死亡寓所，而被赋予了对重生而仙之美好生活向往。一切都像是布局好安排好的那样，墓门开启，墓主人入葬，结束了一个世界的生活，来到另一个世界继续另一种生活，直至永恒。