出家

　　先德有言：“出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。”夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平，天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉？今剃发染衣，便谓出家。噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅①之家也。出三界家而后名为大丈夫也。犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿②歌云：“最胜儿，出家好，出家两字人知少。”最胜儿者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家两字者少也。

 

　【注释】

　　①三界火宅：三界，指欲界、色界、无色界。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”

　　②尊宿：即德尊年高者。

　　【译文】

　　先德有言：“出家是大丈夫的事，不是将军、宰相所能办得到。”我们试想：将军以武功定祸乱，宰相以文学兴太平，天下大事皆出自将相之手。然而先德称出家不是他们所能办得到，可知出家并不是简单容易的事。如今有人认为只要剃头并披上坏色衣便是出家了。唉！这只不过是出二片大门的家，并不是出三界火宅的家啊！能够出离三界的家，才可以称为大丈夫。即便如此，也仍然有所欠缺，必须自行化他与三界众生同出三界，才真正当得起大丈夫的称号。古尊宿有一歌云：“最胜儿，出家好，出家两字人知少。”“最胜儿”，即是指大丈夫。然而大丈夫毕竟不容易得，难怪说能完全明白“出家”二字的人少啊。

 

　　出家（二）

　　人初出家，虽志有大小，莫不具一段好心。久之，又为因缘名利所染，遂复营宫室，饰衣服，置田产，畜徒众，多积金帛，勤作家缘，与俗无异。经称一人出家，波旬怖惧①。今若此，波旬可以酌酒相庆矣！好心出家②者，快须着眼看破。曾见深山中苦行僧，一出山来，被数十个信心男女归依供养，遂埋没一生，况其大者乎！古谓必须重离烦恼之家，再割尘劳之网，是出家以后之出家也。出前之家易，出后之家难，予为此晓夜惶悚。

　　【注释】

　　①一人出家，波旬怖惧：波旬，恶魔名，译为杀者。常欲断人慧命，故名杀者。又译恶者，能成就恶法，怀恶意故。《大智度论》曰：“当出家剃发着染衣受戒，是时魔怖。何以故怖？魔言是人必得大涅槃。”

　　②好心出家：《行事钞》云：“真诚出家者，怖四怨之多苦，厌三界之无常，辞六亲之至爱，舍五欲之深着。”良由虚妄之俗可弃，真实之道应归，是宜开廓远意，除荡鄙怀，不吝身财，护持正法。不为名利所牵，不为王力所逼，不为邪求活命，不为避懒偷安，不为负债逃难，惟为生死，为菩提，正信出家，是名好心出家。

 

　【译文】

　　通常人在初出家的时侯，所立的志向虽有大小不同，然而无不怀着一片好心。可是时间久了，受到名利等种种因缘的诱惑，便又重新开始营造房屋，讲究衣着，置买田产，畜养徒众，广积财物，勤作经营，与世俗的人并无差异。佛经称：“一人出家，波旬怖惧。”若是像这样的出家人，波旬不但不会怖惧，而且还会欢喜得互相酌酒庆贺呢！好心出家的人们，赶快醒悟吧，把一切世缘尽情看破！曾见有位住在深山中的苦行僧，一出山来，被数十位信心男女归依供养，一生的道业便就此荒废了，何况其它更大的障缘呢？古人云：“重离烦恼之家，再割尘劳之网。”这是指出家以后的又一次出家。出前一次的家容易，要出后一次的家可就难了。我为此日夜常怀忧惕。