《白鹿原》复原了中国农村社会 | 杨早·早茶夜读第151夜
第151夜 | 《白鹿原》
《白鹿原》复原了中国农村社会
文｜杨早
本周主题
「乡邦」
本周主题书
《白鹿原》
杨早金句
我们可以从中看出，中国传统的农村当中，土地或者财产流转的这种方式。而事实上，土地兼并一直是各个朝代最后走向崩溃的一个重要因素。
大家好！欢迎收听早茶夜读，我是杨早。
这周我们的主题是“白鹿原”，但是今天我要介绍的书并不是陈忠实的《白鹿原》，而是根据陈忠实小说《白鹿原》改编的电影剧本。
作者是芦苇，他是《霸王别姬》的编剧，这个剧本据说花了五年工夫，七易其稿写成的。
《白鹿原》本来是为拍摄电影写的剧本，但是后来在王全安导演的电影当中，这个剧本的内容被舍弃了很多，可以说改得面目全非。所以我觉得芦苇出版这个电影剧本，也有一个为自己正名的意思，因为这是他首次公开出版的定稿剧本。
出版的电影剧本是一套书，除了正本里面的电影剧本以外，还有一本《芦苇剧本创作笔记》。
在《创作笔记》里，芦苇给了《白鹿原》一个定位（因为芦苇本身也曾经在关中地区下乡插队，所以他对关中有着不同寻常的一种情结）——正好前天凤梨在夜读结尾问说：除了性和政治，现在的高中生还能够从《白鹿原》里读到什么？——我觉得芦苇算是做了一个回答，他说：
只有《白鹿原》把农村社会复原了，也把宗法社会解体死亡的过程记录下来了。《白鹿原》小说的技巧是可以推敲的，陈忠实有勇气写出乡土生活的真相，这种努力是功不可没的。如果没有《白鹿原》，现在人对乡土历史几乎是失忆的。
这个定位我觉得相对还是比较准确的，但是很有意思的是，因为电影本身的这种对时间的考量，或者说戏剧性冲突的需要，恰恰在电影里面，一开始就出现了辛亥革命。
也就是说小说前六章描写的，刚才说的“宗法社会的状态”反而缺失了，他更多写的是后面的宗法社会解体死亡的过程。
所以今天我打算拿其中的一段来分析一下，所谓“宗法社会”陈忠实是怎么样去描写的？
我选的是第三章，也就是白嘉轩发现了白鹿原有白鹿出没，然后他打算把这这块地从鹿子霖他们家手里给换过来。我们看看他是怎么运作这个换地这个事情的。
首先，白嘉轩不能说我要换你这块地，因为这样一说，必然对方就会引起警觉：为什么你要换这块地？
所以他的方式是“先卖地”，这叫以退为进，先卖自己的地，设计了这个局面。
卖的是他手里特别好的河川里的二亩水地，因为白嘉轩非常清楚，把白鹿村挨家挨户数一遍，有力量买走这二亩水地的，除了鹿子霖再数不出第二家了，所以他就拿这个话去跟镇上的医生冷先生说，希望他来当中人。看，卖地必须要有一个双方都能信任的中人，这是农业社会的一种交易原则。
鲁迅《祝福》中的“卫老婆子”
冷先生开始不肯，因为对于对传统社会的农民来说，卖地是一个非常巨大的举动，买地是好事儿，卖地都被视为一种败家的方式。
所以冷先生说：你钱不够可以从我这拿，但是地是不能卖的。你卖了二亩水地容易，再置二亩水地就难了。眼看着你卖地还要我做中人，我死了无颜去见秉德大叔——白秉德是白嘉轩的父亲。所以这个事情一开始就陷入了一种很“伤情”的状态。
但是白嘉轩不可能告诉冷先生这个事实，他是怎么解释的？他说：先生哥借下总是要还的。
按照我目下的家景运气，你敢给我，我还不敢拿。
他卖地的借口，就是说，我必须要娶女人！前面已经说了，白嘉轩他已经死掉了六个女人。而每次娶亲都会花费大量的财产。所以他现在就是拿“不孝有三，无后为大”，拿他父亲死之前要求他必须把白家的香火传下去的旗号来说事儿。
在这种情况下，冷先生就不可能拒绝他。而且白嘉轩说得很清楚：我爸在世时不止一百回跟我说过，说咱两家是义交，不是利交，义交才能够世交。万一我穷败破产还不了账咋办？
在这种情况下，冷先生终于改变了初衷，答应他当中间人，但还是声明说，仅此一回，以后再卖家业，也不能找他！
当然，白家需要卖这个地，不用预测就可以料到结局，因为这是非常好的土地，鹿家是不会放过的。但是鹿子霖的父亲鹿泰恒听说白家要卖二亩水地，开始仍然表示了拒绝，也是说：如果要钱、粮食可以从我这儿拿，但，地是不敢卖。即使他是真心卖地，我也不能买。因为让人说我乘人之危捡便宜，我也对不起死去的秉德兄弟。
所以整个农村它包围着一层很强的亲情伦理关系，因为白鹿两家本身是同宗，鹿家买白家的地，有欺凌宗族之嫌。因此鹿泰恒说要卖，卖给别人。
然后冷先生的说法跟白嘉轩一致：咱们在白鹿村小家，小户谁也治不起二亩水地，所以你买下这地是给侄儿解危救急，你不要顾虑什么了！
到此鹿家的心态完全踏实下来。陈忠实这里也写了，鹿泰恒一开始就很惊喜，只要排除了成人危难掠夺财产的坏名声，而且又考实了白嘉轩卖地属于真实，而不会中途变卦。所以他就答应了这件事情。
接下这件事情的进行，冷先生在镇上的饭铺订了八个菜，提了一瓶烧酒，让白鹿两家的主事者各坐一侧，还请了一位老秀才鹿泰和。请秀才的功能待会再说。
但是一开始谈判，白嘉轩的说法就变了。
他首先还是摆出一副败家子羞愧的面孔，说“踢卖先人业产，愧无脸面见人。冷先生你说怎么弄就怎么弄。这边鹿子霖也说“你说咋办就咋办”——所以这为什么需要中人，就是在农业社会经济伦理关系里面，大家都不好意思出价、讨价、还价，就需要一个外姓旁人来做中间这个交易的裁定者。
所以冷先生就说了，再准的尺子也量不准布，我虽然无意偏袒任何一方，还要请二位贤弟宽谅——这其实就是把自己的责任先撇清，但是最终如果正常进行的话，是应该冷先生来做决断的。
但是这个时候，白嘉轩一把捂住腮帮，似乎要哭出来，低下头去。冷先生赶紧问说你是不是要反悔？你现在反悔还还还来得及，但是白嘉轩说，反悔倒不反悔，只是“为怯子孙的愤怨和乡党的耻笑”，然后他就提出了另一个方案，说要换地。而且他说“完全是为了顾一张面子，还望先生哥和子霖兄弟宽容”。
这本来是节外生枝，但是换地，某种意义上说，它确实比卖地的名声要好听。所以鹿子霖也就同意了这个说法。
那么我们看这个换地怎么讲价？很有意思，换地不需要讲价。
“谁也弄不清楚是哪朝的哪一位皇帝开始，对白鹿原的土地按照‘天时地利人和’分了六个等级，按照不同的等级征收交纳皇粮的数字。”所以这些农民“对他们自家土地上的等级和皇粮数目是清楚熟悉准确无误，绝不亚于熟悉自己的手掌”。土地的等级是官府县衙测定的，征缴皇粮的数字也是官家钦定的，所以自然天公地道。
这会儿，老秀才就登场了！他给兑换算计了一下，噼噼啪啪，打了一通算盘珠子，发现一亩天字号的地大概可以折合四亩人字号的地，这样就推算出了鹿子霖应该净给白嘉轩的银两。如果按照市价折合粮食或者棉花，应该是多少担多少款，这才开始写买卖土地的契约。
我们从这一大段描写中可以看到：
整个买卖过程当中，第一必须要有中人担保，然后要避开亲情伦理关系。
第二，如果是换地的话，会比买卖地产更能让人接受。
第三，地产之间的兑换是以官府确定的缴纳粮税的数目来确定的。
我们可以从中看出中国传统的农村当中，土地或者财产流转的这种方式。而事实上，土地兼并一直是各个朝代最后走向崩溃的一个重要因素。
土地兼并，在以强凌弱的情况下会怎么发生？在这种两厢情愿、平等交往的情况下会怎么发生？
这就是我们从《白鹿原》里面可以看到的，传统社会的结构。
《白鹿原》里面其实信息含量很丰富，我跟凤梨的阅读过程不一样，我对白鹿原的评价，今天倒是比我刚看到时候要高不少。
我会在下周三和再下周三，两次粉笔网读书会当中，对《白鹿原》做一个详细的解读。愿意听更多《白鹿原》分析的朋友，可以扫下面的码进入读书会的报名。
这就是今天的早茶夜读，谢谢各位。下次再见。
关注早茶夜读，从此读书有谱系。
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