苍雪清竹： 繁华无所羡，大道方为贵

摄影    非与非

千秋岁

浅寒秋雨，昨夜凋芳树。摇落处，江湖路。

碧云天淡远，黄叶山萧楚。

人何在，两肩霜色关河暮。

宝剑双飞去，龙跃清江浦。惊野客，空遥伫。

纵诗囊锦绣，亦镜花云雾。

收手也，神游八极逍遥顾。

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千秋岁

燕归无觅，寒雨烟花浥。红如洗，青无迹。

听残荷点滴，惊四廊岑寂。

凭栏处，暖香冷碧西风泣。

看尽浮华色，依旧超然客。诗何淡，人何逸。

一江明月笛，半壁幽鸿柏。

飘飘也，凌波雪浪衣襟白。

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千秋岁

疏狂如我，久被诗情锁。出世约，何时可。

莲珠光冷绿，惊起心中朵。

神来笔，灵山一粒灵思果。

懒理尘中课，又棹诗间舸。句娇娜，犹敲磨。

苏仙词旷放，前世功夫佐。

参不破，可怜又向红尘堕。

摄影    薄荷绿

千秋岁

苔痕掩砌，蛩韵风亭碎。帘不卷，庭深翠。

心如秋水静，香若游丝细。

持黄卷，古人妙语遥相契。

绿鬓西风里，锦瑟华年际。虚空邃，神游未。

繁华无所羡，大道方为贵。

收心也，草堂人静柴扉闭。

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千秋岁

柳边沙外。城郭轻寒退。花影乱，莺声碎。

仄平平仄。平仄平平仄。平仄仄，平平仄。

飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。

平平平仄仄，平仄平平仄。平仄仄，仄平仄仄平平仄。

忆昔西池会。鸳鹭同飞盖。携手处，今谁在。

仄仄平平仄。平仄平平仄。平仄仄，平平仄。

日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，落红万点愁如海。

仄平平仄仄，仄仄平平仄。平仄仄，仄平仄仄平平仄。

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道学常识

修身是对人的基本要求

中国的道德根文化与现代西方的文化，与中国的当代文化，是完全不同的。这一个人纪，可以说从三千年以来，修身文化一直是被边缘化和淘汰出局了，只有一些散在的文字记载。而在古代，对人的基本要求，正如《大学》中所言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，大家都要修身，修身才能干其他事。即使是最高的国君，也都要修好身才能当皇帝。

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地球场能变化时期

两千五百年前，地球的场能发生变化，人们的智能上升，大家却都不喜欢修身了，因为太苦了！盘坐在那里，两个小时下来，个个都哇哇叫。所以很多当皇帝的人都开始排斥修身。夏朝的时候就开始了，君王都不愿意修，到了周朝，情况更甚，开始扭曲篡改修身的本义和内涵；发展到了汉代，更不用说了，拒绝修身，“光说不练”习以为常。所以，这样就把整个修身文化边缘化，用后天智能文明取代了祖先创立的慧智文明。

摄影   来自网络

统治者害怕修身者比自己更有智慧

这一点，不仅在中国历史上可以找到印记，如果翻开埃及的历史，翻开基督教的历史，都可以发现，这是一个轴心时代转折期的典型现象，其中的要害就在于否定修身内求文明的实践。

统治者难以做到“少私寡欲”，都不愿意通过内求修身，从而超越小我的三维而进入大我的高维，也就必然运用公权力着手扭曲和摧毁修身文化与教育。

同时，当权者谁都不愿意他人的智慧比自己高，害怕自己的智慧不如修身者，也需要把修身文化教育在社会中边缘化，以致取而代之。

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东方和西方，无一例外

因此，东方的德道内求修身教育，蜕变成为智能型外求儒学教育；西方的内求修身教育则蜕变为依附性神学教育和智能科学教育。

不论东方还是西方，上一人纪中古代优秀的慧智文明教育，在地球上迅速消失，而被纯智能的外求式教育所取代。修身文化教育被边缘化和异化，使修身文明远离我们的教育。

摄影   有食间

汉武帝是道德根文化的刽子手

为什么说汉武帝是中华传统道德根文化的刽子手？可以历数他的条条错误。他把黄老文化思想的内求法，彻底在社会应用上割裂开来，在政体上割裂开来，他做得比较周到而全面。

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玛雅文明记载的银河系夹角问题

玛雅文明当中，曾记载了整个地球和太阳系在5125年前至今的这个期间内，会进入银河系当中的夹角里面。相当于在太阳系的白天与黑夜的交替中，进入了子夜期，进入了深夜，伸手不见五指，黑乎乎的，然后才慢慢地又开始抬升，一直要等到2012年的12月，人类才能正式摆脱愚昧的智能时代，进入到一个慧性能够重新开启的历史时期。

摄影    山林食纪

浪沙洲先生之喻

浪沙洲先生方识未久，唯论两三题而已，稍有微趣，发来重述。

添加之所初，先生略孟浪，言：“原来老师是红楼三玉中的妙玉原型”

余吃一惊，问曰：“何所见得？”

答云：“才华馥比仙，云空未必空”

余哭笑不得，曰，“先生所言非也，且不说我并无甚才华，便是云空二字，便缪解了。若不妨，且听我一说：”

佛家讲空，道家讲居道0而用德一。道用数字0表示，德用数字一表示，阴阳用数字二表示，万物便是三。这便是道生一，一生二，二生三，三生万物的由来。道虽然是零，却并不空空如也，道以德显。以德进道。第六十五章言：道之物，唯望唯忽。忽呵！望呵！中有象呵！望呵！忽呵！中有物呵！就像整个宇宙，望去虽然空空如也，实际充满了肉眼不可见的物质。这便是德。德一方面是品德，一方面是能量。世人只知其为品德，不知其为能量。

然而“云空未必空”，用来形容妙玉，却非此解。主要是说妙玉情缘未了，情有所钟。

不管佛家道家，古时候修行，都要出家而绝情，那是为了适应当时的社会情况。然而今天不同，修行并非出家才能修行，相反，在家一样适合于修行，老子所言，“以今之道，以驭今之有”，就是说，我们要根据今天的情况特点，制定适合于今天的策略方法。而且不经历人道，而能够全然放下，是近于空中楼阁的事。处世之道，以少私而寡欲，尊道贵德为度便可。这样则不会不及或太过了。

所以，余之诗词，既有出世之淡然，亦有入世之烟火，皆可见得，自然而然。既是鲜活之世人，怎无鲜活之情感，一味说空说无，是不诚且不真，余为诗人，当奉心口如一，不诚不真非真诗人也！

浪沙洲先生听罢，若有所悟。

摄影     山林食纪

苍雪清竹书画作品