解读易经（第四十卦）：解卦
40、解卦
易经六十四卦第40卦，雷水解（解卦）柔道致治。解卦坎下震上，是蹇的综卦。蹇是难是险，解为舒为分，故曰(解)。(解)有两音两义，一要混凝土离析，将其分离；二是减轻，使分歧足以缓解，此卦兼具此二义。
40.1
解：利西北，没有往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。
白话文
解卦：有利于西北行，殊不知，若沒有明确的总体目标，则比不上回到，回到吉祥如意。倘若有明确的总体目标，则宜早行，早行吉祥如意。
讲解
解，卦名。本卦为异卦叠起(坎下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨。雷雨交加，清洗宇内；阳阴交欢，惊蛰震伏。进而万象更新，天地万物育生，因此卦名曰解。夙，早。
解卦下坎上震，震为雷，坎为水，雷雨交加，舒解土里天地万物。雷声作，如王之肃穆，征伐八方，使之奔溃混凝土离析；雨自从天而降，盈润天地万物，使之足以萌发。与蹇的卦辞相同(利西北)，它是深化表明运用征讨平方之机，在西北发展农田。卦辞(没有往，其来复，吉。有攸往，夙吉(。解有减轻和消除的双向含意。解卦有下卦(坎)的险卦和上卦(震)动组成。喻意遇难而动，这一攻坚便能脱离危险，因此称(解)卦。为何利西北？因为西北是坤，性情辛集，用辛集的性情排忧解难，可以获得大家的拥戴，它是合乎汇通的，表明前去可以取得成功。倘若有显著的目地，快速前去吉祥如意。倘若沒有确立的好去处，回到来一样吉祥如意。
40.2
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解(西北)，往得众也。(其来复，吉)，乃得中也。(有攸往，夙，吉)，往有功也。乾坤解而暴风雨作，暴风雨作而百果蔓草皆甲坼。解之际，大矣哉。
白话文
《彖辞》说：解的内卦为坎，坎为险；外卦为震，震为动；遇难而动，迅速行动即可解决风险，这就是说解卦所充分说明的实际意义。卦辞说(有利于西北行)，因为西南方为坤方，坤为众，西北之旅可得许多人之助。卦辞说(返归亦吉祥如意)，因为此番合符汇通。卦辞说(有明确的总体目标，则宜尽早行，早行吉祥如意)，因为所往必有功利性。解的上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，因此解的卦象是乾坤打开而暴风雨并且做好。暴风雨并且做好，则百果蔓草出土文物出芽。乾坤打开，化育天地万物，其功效是杰出的。
讲解
甲，篆文作宁，甲文、金文作十，象蔓草種子出土文物出芽之形。坼，《释文》：坼，马、陆作宅。)王引之说：(坼、宅皆借为乇，蔓草生叶也。甲坼，可谓动土出芽，生枝长叶。
40.3
《象》曰：暴风雨作，解。真君以赦过宥罪。
白话文
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，暴风雨并且做好，化育天地万物，是解卦的卦象。真君观此卦象，进而饶恕过错，宽宥千古罪人。
40.4
初六：无咎。
《象》曰：刚柔相济之时，义无咎也。
白话文
初六：筮遇此爻，沒有灾祸。《象辞》说：初六与九二相连，为刚柔相济相对之象，喻君臣、夫妇和衷共济，其义自无灾祸。
讲解
本爻无贞事辞。只能贞兆辞。刚柔相济之时，际，与人沟通，会相交。此以初六、九二爻象、爻辞为据。初六阴爻，为柔，处在九二阳爻(为刚)之中，是刚柔相济与人沟通之象，喻君臣、夫妇和衷共济。
(义)再此当宜解。这种爻是消除艰难的時刻，(初六)柔爻，在最正下方，顺滑，部位不显著，因此安全性。并且，(初六)与上卦的(九四)，阳阴相对，虽然不容易吉，也没九灾祸。(象传)说：在(初六)与(九四)刚柔相济相对的情况下，理应不容易有灾祸。这种爻，表明当艰难刚开始之初，就理应快速消除。
40.5
九二：田获三狐，得黄矢①。贞吉。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
白话文
九二：畋猎得到三只小狐狸，猎食手上带著铜箭头符号。卜问得吉兆。《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆，因为九二之爻居下卦中位，像其人做事遵照汇通。
讲解
田，借为畋，捕猎。黄矢，铜箭头符号。
(黄矢)是金子箭头符号的箭。狐是蒙蔽使人撞邪的小动物，代表小人儿。这种卦有4个阴爻，除开在君位的(六五)以外，也有3个阴爻，因此说三狐。(九二)阳爻以内卦的中位，因此中等，又与君位的(六五)相对，获得信赖，可以驱赶蒙蔽君王的小人儿，因此说猎获三只狐。射狐倘若被逃跑，就会损害金子的箭，但射中猎获，就会得回箭。(黄)是地的色调，在木火土金水的五行属性中，是管理中心色调；箭是直的；代表在驱赶小人儿时，须用中等、刚正不阿的方式。驱赶小人儿，是以便使良知伸展，须恪守汇通，才会吉祥如意。 这种爻，表明消除艰难，须掌握中等、刚正不阿的标准。
40.6
六三：负且乘，致寇至，贞咎。
《象》曰：负且乘，也可以丑也，自身致戎，又谁咎也?
白话文
六三：带著很多财产，也是承受，也是车拉，路招摇惹盗，大自然导致盗寇打劫，卜问有灾难之象。《象辞》说：带著很多财产，也是承受，也是车拉，路招摇惹盗，它是愚昧十分可耻的事，因为自己慢藏诲盗，导致盗寇，又能斥责谁呢?
讲解
(系辞传)对这种爻的表明：(承受物品，是卑残小人儿的工作中，车是贵人相助乘座的青铜器。卑残的小人儿，乘座贵人相助用的车子，劫匪就想夺得了。) (六三)是阴爻，代表小人儿却坐落于下卦的最大位，并且阴爻阳位歪斜，品行与影响力不非常，必定会导致想窃取这一影响力的人出現。就是说恪守汇通，也难以防羞。 (象传)说：乘座战胜自己身份的车子，不也愧疚。自身引来劫匪，又会到底是谁的过错呢？子孙后代用(负乘)描述影响力与真实身份不非常的人，就是说源于这一爻辞。 这种爻，表明消除艰难，名实务必相符合。
40.4
九四：解面拇①，朋至斯孚②。
《象》曰：解而拇，未当位也③。
白话文
九四：挣了钱，而懒怠不愿走，結果被别人虏去。《象辞》说：懒怠不愿动，表明其人拒不履行值守，不称其位。
讲解
解而拇，沙少海老先生说：(解，声借为懈，训松懈。而，汉帛书《周易》作其，当从之。拇，通*，训脚大指，这儿代脚。解而拇，犹言懒动脚，即不愿走。)朋，朋贝。朋至，可谓得到朋贝，即挣了钱。斯，用如则。孚，同俘。本爻当以商旅服务之士一回衣食住行遭受的纪录，《象辞》则将其抹上政冶颜色。未当位，此以九四爻象、爻位为据。九四阳爻而居阴位，亦喻人不称其位。
(解)的本意，是用刀将水牛角切离。(而)与尔通用性，就是你的含意，指(九四)。(拇)是大脚趾，指在最正下方的(初六)，(初六)与(九四)相对，又在最正下方，因此说你的大脚趾。(九四)与(初六)，位都歪斜；亦即，以歪斜相对。但是，(九四)是阳爻，代表真君；(初六)是阴爻，代表小人儿；虽然相对，却不可以变成同道。(九四)决然将(初六)摘除，盆友才会来临，对自身造成自信心。亦即，断开与小人儿的关联，才会获得真君的信赖。(象传)说：它是因为部位歪斜的原因。因为(九四)理应得正却歪斜，带有惋惜的意思。 这种爻，表明除恶务尽，能够获得真君的信赖与适用。
40.8
六五：真君维有解，吉，有孚予小人儿。
《象》曰：真君有解，小人儿退也。
白话文
六五：真君被拘囚后又获释，吉祥如意；小人儿贝!j将责罚。《象辞》说：真君消除了小人儿的职位，表明小人儿被摒退。
讲解
维，闻一多说：(维犹系也。解，释也。:维有解`即系而得释。)《象辞》释(有解)与经意合不来，详译文翻译。孚，处罚。
这种卦，有4个阴爻，阴爻意味着小人儿，在其中祇有(六五)在君位，是真君；但非常容易与别的3个阴爻的小人儿搞混。真君理应祇与真君相处，务必远离小人儿，結果才会吉祥如意；因此，真君在思索是不是早已断开欠佳的相处时，理应以小人儿是不是早已褪去来认证。这种爻，表明真君势长，小人儿必定势消。
40.9
上六：公共射隼于高墉之中，获之，无不良影响。
《象》曰：公共射隼，以解悖也。
白话文
上六：在高高地古城墙上，侯王射中一头鹰，而且抓来到，这没什么不吉祥如意的。《象辞》说：侯王射鹰，借以除强去暴。
讲解
隼(sǔn损)，即鹰。墉，古城墙。悖，《尔雅?释诂》：(悖，强也。)《释言》：(强****也。)悖，即****。
隼是猎食，弓弩是捕猎是专用工具，是人到射。真君将猎具藏在手上，等候机会攻坚，为什么会不良影响呢？(上六)是这种卦的最大位，但比不上(五)的君位，因此称公，公爵的含意。(隼)是恶鸟，代表小人儿，指(六三)。(高墉)是高的土墻，指(上六)在最大位。这种爻，是解卦结束的一爻，必定任何艰难都早已消除。(上六)对贪想上位，不相对的小人儿(六三)，在他飞上来时，如同立在高墻上射隼般，将其射落，不容易有不良影响。这种爻，表明对邪惡应采用决然方式。
解卦，诠释的是消除艰难的规律。产生艰难，就理应念头消除。应当，理应选用温和辛集的方式，能够获得民众的适用；并且理应迅速，马上修复宁静，以防邻居扰民。当艰难刚开始之初，就理应刚柔并济，切合形势，马上消除。理应坚持不懈中等刚正不阿的标准；选任恰当，名实相符，不能敷衍塞责，徒然提升艰难。并且除恶务尽，愿为决然采用严格的方式。小人儿势消，然真君势长，能够获得良知能量的信赖与适用，使艰难清除于无形中。