心灵自由的至境

心灵自由的至境:逍遥无所待
中国先秦的道家哲学家庄子曾在《逍遥游》的开篇气势恢宏地描写了一种庞大的生物:
鲲鹏。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不
知其几千里也:怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也！
这一段文字读下来实在是令人心潮澎湃，翅膀一挥便是“水击三千里，扶摇九万里”，
“背负青天，而莫之夭阏”，也算是天地之间一种自由自在的境界了。
但是，在庄子看来，这种自由与幸福还只是相对的。因为即使是鲲鹏的幸福，依然是“有所待”的，它要依靠大风的力量才能展翅高飞，一旦没有了风，也就没有了大鹏的自由了。
所以，庄子认为一个人还可以获得比相对幸福层次更高一层的幸福，那就是庄子在逍
遥游中所提到的“无所待”。
所谓“无所待”，就是超越任何外物的束缚和依凭，实现纯心灵的自由，只有自由的心
用灵才能释放身体的束缚。
所以，《逍遥游》中庄子又提到了一个叫作宋荣子的人:
“且举世誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。”意思是世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉;世人们都为难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止。他在世间，没有追求。
没有什么能够束缚宋荣子的心灵，没有什么能够影响他的心境，这样的人可以算是更高层次的自由了吧?
不过在庄子看来，依然还是差了一点点，毕竟宋荣子依然能够感觉到内外和荣辱，他
只是学会了挣脱这些外界的束缚，却还没有学会彻底超越这些
那么，什么样的人才能算真正的绝对自由，什么样的人才能真正地超越人世间一切对心灵的束缚呢?
在《逍遥游》中，庄子给出了他的答案:“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰:至人无已，神人无功，圣人无名。”如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢?因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心日中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
只有让自己彻底融人“大道”的运行中，实现无已、无功、无名的境界，才是真正的大自由，如果心存自我、心存功名，即使能够像宋荣子一样通过内心的修养来让自己避开这些东西的束缚，依然不能够算是真正的绝对自由。所以，相对的自由是“有所待”购自由，而“无所待”的自由，才是绝对的自由。
自由，是每个人内心的渴望，自由的权利可以通过抗争去获取，自由的心灵却只能道过“放下”来得到，只要能够放下心中的“自我”，放下心中的“成败”，放下心中的利”，我们也能够像庄子一样“逍遥游”。
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